La investigadora Luisa Fernanda Cortés expone 50 años de participación juvenil en los barrios

00:00:04 Muy buenos días, bienvenidos y bienvenidas a esta nueva sesión de nuestros ciclos de diálogo en el marco 00:00:11 de la Escuela de Formación en Participación Ciudadana con esta temática que es de 00:00:19 interés central para la ciudadanía eh tanto para el sector público como para la sociedad en general en torno al papel 00:00:26 de los y las jóvenes como dinamizadores comunitarios, en donde buscamos eh 00:00:33 reflexionar y desarrollar un espacio formativo. Eh, considerando que los jóvenes y las jóvenes son protagonistas 00:00:41 del cambio social. su creatividad, liderazgo y capacidad para movilizar a otros, fortalecen la participación ciudadana y promueven soluciones 00:00:50 innovadores a los desafíos de sus comunidades. En este espacio conoceremos como su compromiso, trabajo colaborativo e iniciativa pueden impulsar procesos de 00:01:00 transformación, generar impacto positivo y contribuir a la construcción de comunidades más participativas, incluyentes y sostenibles. 00:01:10 Voy a pasar también a hacer una mención al propósito de este 00:01:17 espacio que va orientado a fortalecer el diálogo entre las instituciones y la sociedad, promover el ejercicio informado de los derechos y contribuir a 00:01:26 la consolidación de una democracia cada vez más participativa. 00:01:32 desde el departamento administrativo de la presidencia de la República y de la oficina de relacionamiento con el 00:01:39 ciudadano bajo la jefatura de Ricardo Villa Sánchez, hemos planteado pues la centralidad de 00:01:49 la participación como uno de los principios fundamentales de nuestro estado social de derecho. La Constitución Política 00:01:57 derecho de todas las personas a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político. Y ese mandato se desarrolla mediante un sólido 00:02:07 marco normativo, particularmente a través de la Ley estatutaria 1757 de 2015, que establece el deber de las 00:02:15 entidades públicas de promover, proteger y garantizar escenarios efectivos para el ejercicio de la participación 00:02:22 ciudadana. En este contexto, la Escuela de Formación en Participación Ciudadana se pone al servicio del país como una 00:02:30 estrategia institucional liderada por la oficina de relacionamiento con el ciudadano, orientada justamente a fortalecer las capacidades de la 00:02:37 ciudadanía mediante procesos de formación, diálogo e intercambio de conocimientos que favorezcan una participación más informada, 00:02:47 deliberativa y efectiva en la gestión pública. 00:02:51 Su propósito es generar herramientas que permitan a las personas comprender mejor el funcionamiento del Estado, conocer mecanismos de participación y ejercer 00:02:59 una incidencia responsable en los asuntos públicos. Los ciclos de diálogo representan el primer componente de esta 00:03:07 escuela y constituyen un nuevo canal permanente de relacionamiento con la ciudadanía. A través de estos encuentros queremos propiciar conversaciones 00:03:15 abiertas entre ciudadanía, academia, organizaciones sociales, expertos, expertas y entidades públicas alrededor 00:03:25 de temas estratégicos que fortalezcan la participación, el control social, la transparencia y la construcción 00:03:33 colectiva de soluciones para el país. 00:03:36 Nuestro propósito es que este espacio trascienda de la transmisión de información y se convierta en un escenario permanente de aprendizaje, 00:03:45 intercambio de experiencias y construcción de confianza entre el Estado y la ciudadanía. 00:03:52 Estamos convencidos y convencidas de que una ciudadanía informada, participativa y corresponsable fortalece las instituciones, mejora la 00:04:00 gestión pública y contribuye a la generación de mayor valor público para todos los colombianos y colombianas. 00:04:09 Agradecemos a quienes hoy nos acompañan por aceptar esta invitación, por hacer parte de este proceso. Su participación 00:04:17 demuestra que el diálogo es el camino para construir soluciones colectivas y fortalecer nuestra democracia. Con este 00:04:25 espíritu reiteramos el compromiso de la oficina de relacionamiento con el ciudadano para seguir promoviendo espacios de formación, participación y 00:04:32 relacionamiento que acerquen cada vez más las instituciones a la ciudadanía. 00:04:38 Sean bienvenidos y bienvenidas. 00:04:43 Para dar paso a la parte central de esta sesión, les 00:04:51 presento a nuestra invitada central, que es la doctora Luisa Fernanda Cortés 00:05:00 Navarro. 00:05:01 Doctora en estudios sociales de la Universidad Distrital, magíster en investigación social y licenciada en Ciencias Sociales 00:05:10 de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, investigadora permanente de la red internacional seminario interinstitucional de historia de las 00:05:18 juventudes del Instituto Mora Ciudad de México y de la Red Cuinsa del LiEPRI, el 00:05:26 Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional. 00:05:31 es autora de un libro que hoy también nos convoca en este espacio porque eh el ejercicio al que la hemos invitado y que 00:05:40 ella amablemente nos aceptó la invitación eh se basa en su trabajo doctoral. 00:05:46 El libro se denomina Juventudes por el derecho a la ciudad. es una publicación de de absolutamente reciente de de este 00:05:56 año y varios eh capítulos, artículos y ponencias también han sido de su autoría que están relacionados con las 00:06:04 presencias juveniles, la cultura urbana, los procesos de resistencia territorial en clave generacional a nivel latinoamericano, 00:06:11 vinculada actualmente como profesora de la Facultad de Ciencias y Educación de la Universidad Distrital, también me 00:06:19 permito presentarles a la comentarista de este espacio, también invitada, muchas gracias por aceptar la invitación, Andy 00:06:27 Paola Galeano, licenciada en educación comunitaria de la Universidad Pedagógica Nacional con énfasis en derechos humanos, educadora y comunicadora 00:06:37 popular perteneciente a la colectiva La Cucharona errante y la red de mujeres en defensa de la tierra y la autonomía. Un 00:06:46 saludo a las personas que nos acompañan de parte de la ciudadanía, que están aquí en este 00:06:55 espacio, especialmente estudiantes y egresados de la Facultad de Ciencias y Educación del Programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad 00:07:04 Distrital Francisco José de Caldas. 00:07:08 Sin más preámbulo, doctora Luisa Fernanda, adelante, tienes la palabra y muchas gracias por estar acá. 00:07:16 Muy buenos días para todos y todas. Eh, especialmente quiero agradecer eh esta invitación tan importante a estos 00:07:24 espacios en los que en efecto se encuentra no solamente la institucionalidad, sino múltiples personas que convergen de diferentes 00:07:32 procesos organizativos, lo que hace que este espacio sea eh un escenario muy orgánico y muy propicio para la 00:07:41 construcción y la resignificación de esto que vamos a denominar participación ciudadana. Eh, voy a compartir con 00:07:49 ustedes eh la propuesta de presentación que hemos diseñado con eh junto con Angi Paola. Eh, como educadoras que somos, 00:07:59 planteamos un ejercicio muy eh orientado, digamos, a tener diferentes momentos para que la 00:08:08 presentación, por favor, me confirman si ya pueden eh verla en sus pantallas. 00:08:14 Muchas gracias. 00:08:16 Perfecto. 00:08:17 Eh, hemos planteado un ejercicio, lo denominamos participar para transformar, el papel de los jóvenes como dinamizadores comunitarios. 00:08:26 El propósito de este ejercicio, como lo señalábamos hace un momento, es brindar 00:08:34 en este espacio cuatro hm momentos como para que podamos transitarnos solamente de del espacio eh de 00:08:45 diálogo alrededor de la tesis, que pues eh de alguna manera son resultados interesantes, sino que lo que nos interesa es ver cómo esta tesis 00:08:53 transita, cómo dialoga con esta memoria viva. 00:08:56 de las organizaciones, de los procesos organizativos que los jóvenes también eh van construyendo día a día y que como ya 00:09:05 lo iremos desarrollando de manera más puntual, pues se van transformando en el tiempo. Eh, dentro de nuestra hoja de ruta planteamos cuatro eh momentos. un 00:09:14 primer momento en el que hablamos de estas dimensiones de la participación ciudadana, eh, muy en relación también 00:09:22 con con la manera en que tanto el concepto de participación como el de el de jóvenes y de juventud, pues son 00:09:29 conceptos orgánicos eh multi multisistémicos que además van cambiando con el tiempo, que se van conectando a 00:09:38 nuevas agendas, no solamente locales, sino globales. Pues interesa ver también como en el marco tanto de la investigación como el ejercicio podemos 00:09:47 dar eh eh otras armas bien ese mapa de una manera mucho más clara. 00:09:52 Tenemos un segundo momento en el que se da propiamente esa contextualización intergeneracional en la que vamos a a 00:10:00 viajar a través de tres acontecimientos y 50 años de historia eh de participación y activismo juvenil, 00:10:09 resaltando sobre todo aquellos elementos que consideramos son relevantes para la reflexión en el presente y que vamos a denominar repertorios de participación 00:10:18 juvenil. 00:10:20 Un tercer momento en el que hablaremos de las transiciones, eh, ecos que nos vienen del pasado, es básicamente el momento bisagra en donde 00:10:28 hacemos ya la conexión con esos acumulados y con el eh momento de participación 00:10:35 eh en donde eh de antemano de una vez hacemos la invitación, esperamos que nos acompañen, que ojalá lo hagamos de 00:10:43 micrófono abierto y que también la herramienta que hemos diseñado para este espacio eh cuente con su activa participación. para nosotros es 00:10:51 fundamental para hacer de este espacio eh un un escenario mucho más dialogante. 00:10:58 Bueno, en ese sentido vamos entonces con una primera pregunta eh con la que 00:11:05 quiero empezar a a plantear todo el recorrido y es cómo participa una generación cuando sus integrantes y el 00:11:15 mundo que habitan cambia rápidamente. 00:11:18 Un primer concepto para hablar de jóvenes fundamentalmente es el de generación porque es el que nos va a plantear que cada 00:11:27 década, que cada época más bien, va a tener unas construcciones sociales, unas apuestas y, ¿por qué no? también unos 00:11:35 desafíos que son cambiantes y asimismo también la percepción que se tiene frente a los jóvenes va a ser e 00:11:42 cambiante en el tiempo. Entonces, una de las primeras eh cosas que quiero plantear con esta pregunta es que en 00:11:51 efecto eh los imaginarios con respecto a lo que se eh es la juventud y son los jóvenes como actores sociales también 00:12:00 han cambiado. Digamos que eh si bien los jóvenes como seres biológicos han existido desde siempre, su 00:12:09 reconocimiento como actores sociales con incidencia política es muchísimo más reciente. M 00:12:16 ha existido un imaginario vinculado eh bueno, digamos que es un imaginario dual. Podemos empezar con esto de los 00:12:24 actores porque por un lado hablamos de los jóvenes como actores de cambio, como sujetos 00:12:31 copotencial de transformación. De hecho, desde el siglo XIX ya es posible encontrar participación política de los 00:12:39 jóvenes. Eh, en una investigación que tuve oportunidad de realizar durante mi maestría se desarrolla la juventud como 00:12:46 concepto político. No voy a extenderme mucho en ello, pero sí resaltar que, por ejemplo, allí eh no todos los jóvenes 00:12:55 tenían acceso a la participación. 00:12:57 Entonces, creo que ahí va un primer elemento importante, cómo cambian el tiempo. Y es que la juventud es un concepto que en sus orígenes es 00:13:05 profundamente vinculado con los entornos urbanos. Estoy hablando del siglo XIX y también vinculado con una condición de 00:13:14 clase social. Es decir, ¿quiénes eran considerados jóvenes? aquellos que tenían la posibilidad de participar 00:13:21 políticamente, de estudiar, que tenían un capital h cognitivo, pero también un capital económico que soportaba su presencia y 00:13:31 su actividad eh política y social. Eso va a cambiar con el siglo XX, ya lo vamos a ver un poco con la tesis, pero 00:13:39 lo que sí cambia y es una anotación que quiero dejar allí resaltada es que en efecto se eh siempre va a haber una una 00:13:50 serie de prejuicios, una serie de elementos eh que dan cuenta de un choque generacional. Es decir, las generaciones 00:13:57 siempre van a estar en pugna por eh la toma de decisiones, por la participación, por la deliberación. Y de 00:14:05 alguna manera en ese choque eh de generaciones, pues surgen justamente algunos imaginarios frente a la juventud 00:14:12 que ya vamos también a ir eh desarrollar. 00:14:18 un un elemento que quisiera como anticipar acá es a modo ejercicio 00:14:25 individual que pensáramos cuando éramos jóvenes, bueno, algunos ya eh no lo somos tanto, ya empezamos a investigar 00:14:33 esto muy jóvenes y ya han pasado los años, pero hay personas que nos acompañan aquí que todavía están allí en esa corte generacional. Pero sí quisiera 00:14:43 preguntarles a todos los asistentes cuando éramos jóvenes o ahora que somos jóvenes, ¿qué es lo que nos incomoda de 00:14:51 la condición de vida que tenemos y de la que se digamos se expresa a nivel de las decisiones políticas, económicas, 00:14:58 sociales, las transiciones culturales? 00:15:02 un poco en perspectiva empezar a pensar qué es eso que nos gustaría cambiar, porque en buena medida eh algo que ha 00:15:12 caracterizado la participación de los jóvenes siempre es la capacidad de no solamente de agencia, sino de imaginar 00:15:19 otros mundos posibles. Y eso es tal vez lo que también incomoda las generaciones que ya tuvieron su oportunidad de transformar y de proponer y que cuando 00:15:28 ya están en el en el ejercicio de poder sienten en esa emergencia de nuevas juventudes una amenaza. Entonces es es un poco para que desde esa pregunta 00:15:36 podamos ir trazando algunas reflexiones. 00:15:41 frente a la participación, eh señalar que pues es un derecho fundamental, no es un instrumento para la promoción y la 00:15:49 defensa de los derechos, pero ante todo es una una herramienta y un camino para la toma de decisiones. En ese sentido, 00:15:57 digamos que hay en esta gráfica eh intentamos sintetizar esto de la participación como un ente orgánico. 00:16:05 Realmente no es algo que esté prefigurado, ¿cierto? Si bien está e reconocida en la en el artículo 103 de 00:16:15 la Constitución Nacional de Colombia, hay que decir que la participación eh tiene múltiples miradas. Como decíamos hace un rato, es polisémica y en ese 00:16:24 sentido también conviene eh abordarla desde una característica mucho más situada. Entonces, en el caso de del 00:16:33 ejercicio que vamos a hacer hoy, entonces tendríamos estas seis dimensiones. 00:16:38 Por un lado, los actores, que como decíamos en este caso son los jóvenes. 00:16:42 En el entendido de que la noción misma de juventud cambia con el tiempo, su reconocimiento como actores sociales y políticos es relativamente reciente, 00:16:51 aunque eso no descuenta que ya hayan participado en otros tiempos históricos. 00:16:56 Eh, hablamos de momentos porque en el ejercicio que vamos a hacer hoy vamos a hablar de tres generaciones e y luego de una cuarta transición a la 00:17:06 a la generación actual, que es donde haremos el ejercicio con todos ustedes. 00:17:11 Eh, tenemos también el aspecto vinculado con los intereses. En ese sentido es 00:17:18 como de alguna manera esa defensa, esos derechos fundamentales se conecta con el derecho al habitar, con el derecho a la 00:17:27 ciudad, pero también con otra serie de derechos de primera, segunda y tercera generación. De hecho, ya se habla de derechos de cuarta generación que 00:17:36 vehiculan o que articulan de alguna manera eh no solamente los procesos organizativos, sino las posibilidades que tienen de tejer, como se ve aquí en 00:17:45 la gráfica, como redes, ¿no? Conexiones eh micelares, ¿no? Eh transitan por las que transitan algunas alianzas, algunas 00:17:54 eh fortalecimientos de esos procesos. 00:17:57 Em, están y desde luego las eh esferas de incidencia y es básicamente cómo 00:18:05 estos jóvenes desde esos intereses h y sobre todo a partir de los años 90 tienen posibilidad de participar en el marco de la política pública, perdón, 00:18:17 y cómo desde esa participación en la política pública han logrado e vincular sus intereses particulares con los 00:18:26 intereses de otros colectivos que ya tienen unas h trayectorias generacionales importantes, pero que de 00:18:34 alguna manera se potencian y se revitalizan con la presencia de los jóvenes y con eh sus formas de trabajo. 00:18:42 Eh, otro escenario es el de las escalas. 00:18:45 En este sentido nos referimos sobre todo al ámbito geográfico, ¿cierto? al ámbito territorial desde la perspectiva de 00:18:53 entender el territorio como el espacio socialmente construido. En ese sentido, eh partimos de una de una hipótesis si 00:19:01 es que los procesos organizativos siempre están anclados a un territorio que puede ser e no solamente geográfico, 00:19:10 sino experiencial. Y en ese sentido, cuando hablamos de escalas, entendemos que hay un diálogo entre lo local y lo global. Y en esa perspectiva, pues 00:19:19 también nos interesa pensar este ejercicio, no solamente de manera eh muy muy centralizada en Bogotá. Si bien la 00:19:28 tesis se da en Bogotá, pues la idea es que esto brinde herramientas para pensarse en otros ejercicios, eh, en otros territorios, sino también mirar a 00:19:36 nivel de la escala planetaria qué está sucediendo, porque eh indudablemente el ejercicio de participación de los jóvenes eh cambia con el tiempo y está 00:19:45 siendo capturado, hay que decirlo, por eh las agendas de del consumo de la sociedad, digamos, e 00:19:56 un poco más líquida, dirán algunos autores en la que vivimos ahora, en donde todo es incertidumbre y de alguna manera eso también afecta eh estos 00:20:04 ejercicios organizativos. 00:20:07 ¿Listo? Eh, y el último elemento son esos repertorios de participación. 00:20:13 Bien, el ejercicio de repertorios de participación, digamos que es un apartado de los resultados de la tesis, 00:20:23 pues que van a dar también origen al libro que se mencionó a la introducción. 00:20:29 En ese ejercicio eh se buscaba explorar la el papel de los jóvenes en el derecho a la ciudad. Sin embargo, dentro del 00:20:38 marco de la búsqueda y de la comprensión de esto que se denominaba derecho a la ciudad, fueron emergiendo eh otros hallazgos que indudablemente le dan 00:20:47 forma a esto que denominamos participación, sobre todo en el entendido de que es una participación muchísimo más orgánica, que no se 00:20:55 detiene en lo electoral y que transita por otras por otras rutas. Eso que ustedes están viendo allí h es una de 00:21:04 las gráficas, bueno, pues esta es una captura de pantalla de un gráfico eh de red dinámica, en donde se trazaron, como 00:21:12 dice allí, 50 años, tres generaciones y eh las trayectorias de 12 participantes 00:21:21 que eh con sus testimonios le dieron forma a este ejercicio. 00:21:26 Aquí podemos ver una tabla en donde se sintetizó las trayectorias de vida que se tuvieron en cuenta para el ejercicio 00:21:34 de investigación. 00:21:36 Eh, esto es trayectoria se organizaron por cortes generacionales. 00:21:43 Eh, como ustedes podrán observar, cada una de las columnas eh tiene un título. 00:21:50 Ese título fue la manera en la que denominamos estos acontecimientos en el entendido de que cada generación, digamos que eh 00:21:59 tiene unos desafíos particulares a los cuales responder, unas contingencias próximas que no descuidan el conjunto, pero que hacen que la mayoría de sus 00:22:08 juventudes y sus y sus organizaciones se aglutinen en torno a a respuestas concretas, a problemáticas muy puntuales. Sin embargo, como lo veremos 00:22:17 en el transcurso de la intervención, pues estas tienden a cambiar en el tiempo e a alimentarse, ¿no? A retroalimentarse. De pronto hay 00:22:25 ejercicios de permanencias, también hay algunas rupturas que en su momento iré planteando. Entonces, aquí, como ustedes 00:22:33 podrán observar, aparecen eh los pseudónimos bajo los cuales eh estuvieron cada uno de los participantes 00:22:40 eh y debajo del del pseudónimo el año de nacimiento. Entonces, esto permite calcular más o menos cuántos años tenían 00:22:49 cuando eh se instaura o se instala ese acontecimiento. Entonces, eh la avanzada 00:22:57 de los estudiantes hacia el barrio es el primer acontecimiento que se da entre 1970 y 1989. 00:23:04 Ya voy a particularizar en los resultados de este acontecimiento. Allí tuvimos cuatro participantes. 00:23:11 En el segundo acontecimiento que se titula Resistir al miedo para hacer desde el territorio. 00:23:18 Eh, también tenemos eh cuatro participantes. Aquí ya pudimos contar con participación femenina. hablar algo que también voy a mencionar en el 00:23:28 transcurso de las décadas y es la dificultad, ¿no? Para reconocer que hay participación femenina, sino para encontrar en el presente eh 00:23:37 testimoniantes pues que deseen dialogar desde su experiencia. Digamos que esas son de esas cosas que uno se encuentra en la investigación. 00:23:46 El tercer em momento es el del arte y la cultura, nuevos epicentros políticos desde lo popular. Allí tenemos pues eh 00:23:55 la última corte generacional, también allí contamos con participación femenina. Eh, y esta pues es como la la 00:24:03 última corte que se trabaja de allí que el ejercicio que se plantea hoy sea bueno que ha pasado después del año 2020 00:24:11 2022 hacia acá, que claramente los los desafíos han cambiado, vino la pandemia, vinieron muchas más cosas y pues eso de 00:24:19 antemano trae consigo nuevos desafíos. 00:24:24 Bien, eh voy con el primer acontecimiento. En este caso quise acompañarlo con una 00:24:32 fotografía muy hermosa de eh Jorge Mora, eh titulada La manifestación estudiantil 00:24:39 por la calle 26. Estos son estudiantes de la Universidad Nacional que se manifestaron en mayo de 1969. 00:24:49 Regularmente cuando uno habla de la movilización estudiantil habla de de mayo del 68 en Francia, 00:24:58 habla los movimientos en México, pero aquí en Colombia regularmente se habla más desde el 71 que el 68. Sin embargo, 00:25:06 uno de los hallazgos es que justamente la participación juvenil acá en Colombia, como yo lo decía en el siglo 00:25:13 19, era muy vinculada a estos hijos de políticos o personas con capacidad adquisitiva que podían de alguna manera 00:25:22 participar por sus condiciones de vida. 00:25:25 Pero aquí ya digamos entrado el siglo XX, ya sobre todo a mediados del siglo XX, podríamos hablar de una emergencia 00:25:34 de la juventud muy vinculada con eh el incremento de en la matrícula. Es decir, hay muchos más estudiantes, cada vez más 00:25:43 jóvenes acceden a la educación media y superior y eso de alguna manera supone pues eh también una mayor participación 00:25:51 política. Este acontecimiento se titula La avanzada de los estudiantes al barrio porque indudablemente 00:26:00 el nacimiento de la participación juvenil eh digamos que no se va a dar 00:26:07 exíndido o separado de su relación con otros movimientos. Entonces, vamos a ver una relación muy muy cercana con 00:26:16 movimientos estudiantiles, con eh movimientos contraculturales, con eh 00:26:23 comandos y células de organizaciones políticas. Esta es la época de las siglas. Entonces está la JUPA, que era 00:26:30 la juventud patriótica, está la Juco que era la juventud comunista, está Juan, que era la juventud anapista y digamos 00:26:37 que muchos movimientos que se daban en los barrios se aglutinaban alrededor de apuestas políticas, muchas de ellas 00:26:45 vinculadas con movimientos de izquierda. 00:26:47 No, no es eh digamos la única vinculación, pero hay que decir que una buena eh porción de estos movimientos 00:26:55 estaba articulado alrededor de eso y porque esto evidentemente obedece a un momento histórico eh particular. Digamos 00:27:03 que para hablar de las condiciones sociales e históricas que se daban en el momento, vale la pena señalar que 00:27:13 durante las primeras décadas del siglo XX en Colombia se acude a un proceso de modernización eh de urbanización y esa urbanización 00:27:24 además eh alimentada no solamente por los migrantes eh que lo hacían de manera voluntaria para mejorar sus condiciones 00:27:31 de vida, sus condiciones económicas, sino que el conflicto armado, eh, pues que como ya todos lo lo conocemos, lleva 00:27:39 muchísimos más años de los que se señalan los libros de texto, eh siempre ha estado alimentando el bono 00:27:47 demográfico en Colombia. Particularmente Bogotá se va a convertir en un foco de recepción de muchas familias que eh en 00:27:55 muchos casos no lograban eh inclusive acceder a servicios básicos como la vivienda, la educación, la salud y esto 00:28:04 también permite que eh se vayan dando o vayan floreciendo movimientos alrededor de la vivienda, alrededor del acceso a 00:28:11 la educación que pues eh también van a estar atravesados por la presencia de los movimientos entos de izquierda que 00:28:20 no solo se dan acá en Colombia, sino a nivel de Latinoamérica. 00:28:23 Como respuesta a esto, aquí en Latinoamérica se va a dar un proceso de financiación por parte de los Estados Unidos que se denominó la 00:28:32 Alianza para el Progreso. En el marco de la Alianza para el Progreso, pues digamos que se da una financiación para 00:28:39 modernización, para urbanización, pero pues estas esta financiación siempre viene condicionada y como parte de esas 00:28:47 condiciones, una de las cosas que eh se encuentra es justamente e 00:28:55 una persecución un poco traslapada, digamos que no es tan directa, pero sí sea una macartización o una persecución a todo lo que sean movimientos de 00:29:03 izquierda. Hay una represión muy fuerte a los eh a los movimientos de protesta social, a los movimientos 00:29:10 contraculturales e los movimientos estudiantiles a su vez también digamos que resienten eh esta 00:29:20 persecución y empiezan pues a generar eh repertorios de respuesta. Y unos de esos repertorios que que creo que son 00:29:27 relevantes de recoger son las brigadas comunitarias urbanopulares. 00:29:32 Se llama la avanzada de los estudiantes a los barrios porque en efecto la primera masa crítica de participación juvenil no va a ser necesariamente 00:29:42 compuesta en un 100% por los por los jóvenes que viven en los barrios, sino que van a ser muchos jóvenes de otras 00:29:50 regiones y que vienen pues ya de procesos de formación en las universidades, los que van a ir a los barrios a adelantar brigadas 00:29:59 eh de salud, brigadas de construcción, brigadas jurídicas, brigadas de alfabetización. 00:30:07 Entonces, de alguna manera, estos mismos jóvenes empiezan a conectar con sus pares generacionales para empezar a construir tejido asociativo, para 00:30:15 empezar a construir procesos de formación política. E muchos de estos jóvenes de las universidades se van a 00:30:22 vincular con los comités vecinales, con los movimientos pro Deefensa de los barrios. 00:30:29 Entonces, de alguna manera, eh esta ida de los estudiantes al barrio va a ser un ejercicio bidireccional, perdón, muy interesante, 00:30:38 en donde de alguna manera los estudiantes conectan toda esta teoría que están viendo en las universidades con realidades concretas y las 00:30:45 comunidades que están en los barrios a su vez se alimentan, eh se forman políticamente y se van llenando también como de argumentos que les permiten 00:30:53 organizar sus apuestas eh sociales. 00:30:57 Una un segundo repertorio fue la educación popular, que pues va a ser permanente en el tiempo, pero que en esta época va a tener una característica 00:31:07 muy particular con los las jornadas de alfabetización e lideradas por movimientos como Dimensión Educativa, como CEPEX. Eh, los 00:31:18 movimientos de educación popular, digamos que eh aquí en Colombia van a ser muy fuertes y van a ser un referente importantísimo 00:31:25 a nivel de Latinoamérica también. 00:31:28 Y yo diría que en el presente aún siguen siendo un una elemento fundamental, un pilar de todos los procesos de 00:31:37 participación juvenil y de participación comunitaria popular. 00:31:42 En ese caso, bueno, e yo ya ahorita voy a ampliar más de educación popular en las generaciones eh que siguen. Voy a 00:31:50 tratar de agilizar un poco. 00:31:53 Otro de los repertorios que se percibieron fue justamente, digamos, como la manera en que simbólicamente se puede protestar en 00:32:02 escenarios como eh el del Estatuto de Seguridad, que recordemos que eh tuvimos entre el año 78 y el 82, en donde tal 00:32:11 vez la protesta no podía discurrir de manera tan directa o la forma de participación, sino que se dan más bien ejercicios micropolíticos que desde lo 00:32:20 simbólico también movilizan agencias, no me puede tener mucho como a contar en detalle cada uno de ellos. Sin 00:32:28 embargo, eh pues se podrían mencionar en la emergencia de murales, de las pintas, 00:32:35 de las tomas de calle. Como ustedes lo pueden observar en esta fotografía, los jóvenes llevan en sus espaldas una 00:32:43 diana, un punto de mira y es una forma muy simbólica de protestar frente a a la persecución eh de los movimientos 00:32:52 juveniles, sobre todo estudiantiles de la época, la criminalización un poco de la protesta social que ya empezaba a darse en este entonces. Y pues e 00:33:02 indudablemente aquí lo que se a lo que se asiste es a una lucha por el sentido y por el lugar de enunciación de quienes están allí participando. Entonces es muy 00:33:11 simpático. Eh, yo pues voy a compartir hacia el final de la sesión el enlace para el acceso libre al libro e y que 00:33:18 ustedes puedan acceder ahí directamente a los testimonios. Hay cosas muy interesantes alrededor de cómo operaban 00:33:26 eh las personas que eh hacían estos ejercicios de movilización, cómo diseñaban los graffitis, los stencil en esa época que como contaba 00:33:35 uno de los testimoniantes, no había spray todavía, sino que eso era con brocha y y tarro de pintura y y de 00:33:42 manera muy muy artesanal. 00:33:45 E también digamos que dentro de los testimonios identifica que estos repertorios simbólicos de protesta eh transitaban mucho por el por el papel, 00:33:54 ¿no? Por los órganos de difusión, por las octavillas, los denominados panfletos. Entonces, los estudiantes 00:34:01 compartían en los barrios, afueras de los colegios, en la propia universidad, em estas estas octavillas o estos 00:34:09 panfletos, pero mira que muchos de ellos tienden a recurrir en una observación particular que me parece importante y es 00:34:18 que no conservan en la actualidad ninguno de esos octavillas o panfletos. 00:34:22 las recuerdan, las pueden describir, pero todos eh sin excepción señalaron algo que me parece interesante y es 00:34:31 nosotros nos teníamos que deshacer de eso porque había un escenario de pánico generalizado con respecto a tener ese 00:34:39 tipo de material, porque aunque se tratara de de apuestas o de agencias vinculadas con el eh digamos los bonos 00:34:48 estudiantiles, el acceso a transporte, alimentación, Eh, pues todo este tipo de de ejercicios eran vistos pues como una eh como una 00:34:57 amenaza, digamos, al estatus cubo y pues de alguna forma los operativos pues eso era lo primero que que se tenía en cuenta. y usted era joven y entraban a 00:35:05 su casa y le veían, qué s yo, un panfleto que usted recibió en la universidad señalando que se iba a hacer un meeting en algún punto, eh pues 00:35:14 automáticamente por el hecho mismo de tener usted el papel, pues ya podía ser objeto de una investigación exhaustiva solamente por la tenencia del mismo. 00:35:23 Entonces es como estos repertorios simbólicos de protesta suponen no solamente el trámite de la comunicación 00:35:30 de eso que queremos decir, sino los riesgos asociados a la participación en este en ese momento. Sí. E 00:35:40 la y bueno, la última repertorio aquí son como los grupos de estudio y formación política desde el teatro y la danza popular. 00:35:48 Aquí, digamos, de manera muy frecuente los testimoniantes señalan que toda la sociabilidad juvenil transitaba por eh 00:35:57 la política. 00:36:00 Digamos que si se hacía teatro, el teatro estaba muy vinculado con la cuestión social. Eh, es una época en la que también hay mucha participación de 00:36:08 organizaciones religiosas, sobre todo de comunidades eclesiales de base en la lógica de de la teología de 00:36:17 la liberación. Entonces, inclusive los mismos jesuitas iban a los barrios a hacer formación política a partir del 00:36:24 teatro, habían ejercicios de danza popular y el teatro también se utilizaba, eso también aparece mucho en los testimonios, como una forma de eh 00:36:34 llegar a la comunidad de los barrios. eh cuando los procesos de alfabetización eran tan precarios, cuando el tejido social todavía estaba apenas 00:36:41 articulándose, acudir a una a una muestra de teatro en la calle espontánea 00:36:48 era como un ejercicio también de encuentro, de sociabilidad, muy privilegiado por los jóvenes y y creo yo que ahí la incidencia, por ejemplo, del 00:36:57 Teatro Popular de Bogotá, del Teatro Nacional a Castellana, que tenían también ejercicios de procesos en los 00:37:05 barrios, pues con estos jóvenes era fundamental. Entonces, aquí digamos que tenemos como una mirada muy rápida de 00:37:13 esta de esta primera época. Sobre esto, digamos, antes de pasar a la siguiente diapositiva, quisiera señalar que sobre 00:37:21 todo eh entre el año 84 y el y el 89 acá en Colombia se va a presentar un 00:37:29 fenómeno muy particular y es que se va a empezar a visibilizar a la juventud, pero no como quisiéramos, no como el 00:37:37 digamos el el sujeto político, objeto de transformación, sino que eh la emergencia eh va a ser, como lo denomina 00:37:46 Carlos Mario Perea en uno de sus trabajos, una irrupción violenta. Eh, cuando sea el asesinato eh de Rodrigo 00:37:53 Lara Bonilla, se va a resaltar que la persona que lo asesina o una de las personas que participa en este 00:38:00 magnicidio es un joven. Y digamos que todos los medios de comunicación, toda la matriz comunicativa y simbólica se 00:38:08 volcó sobre la angustia frente a la juventud. eh un en un escenario un poco de de prevención también frente a que 00:38:16 era lo que estaba haciendo la familia, la educación, eh para que un joven como este llegara a 00:38:24 tomar la decisión de tomar las armas y pues quitarle la vida a alguien para ganarse la vida. De alguna manera, como muchos de los críticos señalan, ya 00:38:33 habían procesos violentos en donde inclusive ya había habido reclutamiento de jóvenes, pero es hasta que se da esta situación 00:38:41 que hay como una mirada, se pone el reflector político, el reflector de las comunicaciones, el reflector de la academia y se podría decir que durante 00:38:50 esos 5 años que también se recrudece el exterminio a a organizaciones políticas, eh el ejercicio del narcotráfico, la 00:38:59 violencia urbana, los carrobombas, todo este tipo de cosas, pues es un escenario muy convulso en donde eh digamos que esa 00:39:07 irrupción violenta lo juvenil le va a plantear a la sociedad colombiana un espejo de dos caras. 00:39:14 Por un lado, el espejo de la de que no había querido ver y es como de alguna manera estas generaciones de jóvenes le 00:39:21 estaba mostrando a la a la sociedad un síntoma de algo que venía cocinándose ya bastante tiempo atrás, tanto en los 00:39:29 escenarios eh rurales como en los urbanos, si era este ejercicio de violencia generacional transmitida y demás, como la precariedad y la 00:39:38 marginación, pues que que han sido, yo diría que uno de los elementos centrales en en las dinámicas de participación a 00:39:46 nivel de Bogotá y a nivel de las grandes ciudades en Colombia, ¿no? Los escenarios donde hay más participación son los escenarios en donde también 00:39:54 tristemente ha habido mayor marginación, unos órdenes socioespaciales que privilegian unas zonas de la ciudad con respecto a otras que crecen de manera 00:40:03 autónoma, lo que se llama el hábitat autoconstruido y que de alguna manera pues también nos plantea que que eh ante la ausencia del 00:40:13 Estado, pues muchas veces las organizaciones pues la respu tenían que e organizarse internamente o vincularse 00:40:21 internamente a otros procesos para dar respuesta a estos fenómenos. 00:40:27 El segundo acontecimiento, resistir al miedo para hacer desde el territorio. 00:40:31 Entonces, en ese escenario que que yo comentaba, donde hay una proliferación, además del fenómeno violento, hay un filme muy interesante que se 00:40:40 llama Rodrigo de no futuro, en el que justamente eh se intenta visibilizar la noción de este joven con esto del no 00:40:48 futuro, es básicamente empezar a reconocer que hay un vaciamiento del sentido de la escuela, que no todos los 00:40:55 jóvenes están accediendo a trabajo, que hay una serie de promesas insatisfechas. 00:41:01 Y en ese sentido, digamos que la emergencia de eh de las ciudadanías juveniles va a darse muy vinculada tanto 00:41:11 con la Constitución Nacional del 91 como con el ejercicio de la séptima papeleta, en donde pues de alguna manera se empieza a reconocer también el potencial 00:41:20 que tienen los jóvenes como sujetos políticos de incidencia además en la política pública. Recordemos que antes digamos que las políticas públicas eran 00:41:29 más vinculadas como con el desarrollo, con la economía, con otros aspectos, pero a partir de los 90 digamos que hay 00:41:36 un interés por vincular estos grupos etarireos, o sea, los jóvenes, a a los niños, a los adultos mayores, de una manera mucho más dinámica en estas e en 00:41:46 estas que en estas eh políticas públicas. 00:41:50 Entonces, en este de resistir al miedo para hacer desde el territorio, eh la apuesta y se titula así es 00:41:58 justamente porque con el recrudecimiento de los fenómenos violentos algo que va a suceder es que en esta segunda 00:42:05 generación de jóvenes e el problema central en el habitar la ciudad ya no era como antes tener el barrio para 00:42:14 tener, perdón, un terreno para construir una casa, una vivienda digna que además no fuera una invasión. que además no fuera perseguida por el Estado. Ya aquí 00:42:23 en este caso estos jóvenes ya tenían resuelta esa condición o en alguna medida ya digamos que estaba un poco más em más solventada esa situación de la 00:42:33 tenencia del territorio. Entonces aquí el habitar en las ciudades se transforma porque entonces el acudir a parques, como vemos en esta imagen, eh hacer 00:42:44 actividades culturales, a participar de sus tiempos de ocio, se convierte también en un problema porque eh a la 00:42:52 par, digamos, de esa visibilización de los jóvenes como sujetos políticos, hay un incremento de los procesos 00:43:00 organizativos y a su vez eh hay un incremento del fenómeno violento. 00:43:06 en las ciudades en donde ya no solamente eh los grupos al margen de la ley, sino también e algunas e grupos, pues hay que 00:43:16 decirlo, eh muy cercanos a la a la institucionalidad, ven en estos procesos organizativos como amenaza. ¿Sí? Entonces, en ese sentido, 00:43:28 e pues el ser el resistir al miedo para ser desde el territorio se articula desde cuáles son las apuestas que estos jóvenes tuvieron que dinamizar para 00:43:36 poderse organizar, para resignificar el lugar que habitan, para responder a esa a esa amenaza violenta que discurría por 00:43:45 panfletos, eh por anónimos, eh por los toques de queda, ¿no? 00:43:51 Entonces, de alguna manera, ya ahorita entre este y el otro acontecimiento se hablará un poco sobre cómo los jóvenes hacen participación micropolítica para 00:44:01 responder a esto, no apagando el fuego con fuego, sino con dinámicas muy creativas y y desde el arte. 00:44:09 Mm, indudablemente las ejecuciones extrajudiciales o mal llamadas limpieza social. Digamos que eso es un fenómeno que se viene dando desde finales de los 00:44:18 años 80, pero que en estos barrios urbanopulares pues se va a recrudecer sobre todo entre los últimos eh digamos los primeros años 00:44:27 del del siglo XXI. 00:44:31 Eh, y en ese sentido, digamos que esas amenazas a los procesos organizativos eh pues van a suponer que estos se 00:44:38 tengan que recomponer y mirar otras formas para eh seguir participando en el territorio. Entonces, un primer h 00:44:48 proceso allí son los ejercicios de comunicación desde lo popular. Entonces, en ese en ese sentido, eh lo que se 00:44:56 buscaba era como plantear un vaso comunicante que no solamente entienda los los las amenazas o las situaciones 00:45:03 que se dan en el contexto, sino que puedan cuestionar eh no solamente las brechas socioeconómicas, sino esas 00:45:11 relaciones intergeneracionales, porque esta es la primera generación que puntualmente se plantea desde sus 00:45:18 ejercicios de comunicación y desde eh los periódicos y las e magazines y demás que publican. Muy puntualmente atender a 00:45:29 la manera en la que veían la participación en la generación anterior, las juntas de acción comunal, eh digamos 00:45:36 que la forma de en la que algunos jóvenes que eran líderes comunitarios luego se inscriben en la institucionalidad y cambian para bien o 00:45:44 para mal, ya lo veremos. 00:45:46 Entonces, estas ya empiezan a hacer reflexiones frente a ese tipo de de acumulados y es bien interesante porque empieza uno a leer o a mirar los videos 00:45:53 que producen y es un diálogo entre nosotros los jóvenes del presente y lo que nos legaron los de la generación anterior, que es bien interesante. 00:46:03 Em, frente, ah, bueno, y también digamos de esos procesos de comunicación desde lo popular, algo que que resulta interesante es también dar voz y dar 00:46:12 rostro a los vecinos. Una de las cosas que ellos plantean es que eh el ejercicio violento contra los jóvenes de 00:46:20 alguna manera se empodera en la lógica de que estos actores violentos refuerzan el imaginario negativo sobre los 00:46:27 jóvenes. Entonces, el joven y el tiempo de ocio, el joven en la esquina, el joven en el parque altas horas de la noche. Eh, entonces esto como que no es 00:46:38 tan productivo. usted debería estar estudiando, trabajando en la lógica del proyecto de vida lineal. 00:46:44 Em, y estos procesos de comunicación popular lo que hacen también es empezar a sensibilizar a los vecinos frente al 00:46:52 hecho de que esos jóvenes que están allá no solamente son los hijos de su comunidad, sino que son muchachos que están eh organizándose alrededor del 00:47:01 arte, organizándose alrededor de de procesos que resignifican el barrio, pero que no necesariamente están vinculados con eh pandillas ni con 00:47:11 organizaciones de pronto que estén dedicadas a otro tipo de de actividades. 00:47:16 Entonces, eso es bien interesante. Allí está la integración del tejido asociativo popular con la institucionalidad. Yo voy a ir acelerando un poco y que tiene que ver 00:47:25 sobre todo con cómo los movimientos que para esta época ya eran bastantes. De hecho, un informe de Alonso Salazar del 00:47:33 año 1998 eh señala que ya para este año habían 557 organizaciones juveniles vinculadas 00:47:41 a partir del arte y la música. Este informe se puede encontrar en el observatorio de cultura urbana. Es muy 00:47:49 interesante porque quiere decir que ya hay un tejido asociativo bastante bastante amplio y que a su vez ese tejido no se vuelve un movimiento 00:47:58 societal que responde a una coyuntura y después se desarticula, sino que se empiezan a organizar y a ser mucho más 00:48:05 complejos en su estructura, en su organización y de alguna manera esta red juvenil se integra con la institucionalidad 00:48:14 porque por fortuna eh entidades como la Secretaría de Integración Social social van a generar eh ejercicios como la 00:48:22 UCPI, que fue la unidad coordinadora de protección integral, que de alguna manera se articulaba con estos movimientos que les permitía 00:48:30 visibilizar, denunciar eh todas las violencias que se estaban dando en el territorio, pero también brindaba e 00:48:40 presupuestos participativos y formas para que las organizaciones pudieran dar respuesta a esas eh necesidades del del 00:48:48 entorno próximo, sin eh digamos que tener que depender de otro tipo de de entidades, como sí se hacía antes, ¿no? 00:48:56 Un poco la cooperación internacional y eso que si bien sigue siendo importante, pues digamos que en esta época eh pues también permite que emerjan otro tipo de 00:49:05 de apoyos. 00:49:07 Están los proyectos de emprendimiento a partir de iniciativas productivas. 00:49:11 Digamos que ahí en este en este ejercicio sobre todo es importante reconocer que una de las problemáticas 00:49:19 que más se han encontrado los jóvenes es indudablemente la falta de hm un empleo estable o la precarización de las 00:49:27 condiciones laborales eh o digamos lo que llaman las trayectorias escolares e truncas, es decir, terminamos el 00:49:34 bachillerato y quedamos allí o no logramos terminar la secundaria y entonces nuestras eh posibilidades se reducen. 00:49:41 Y en ese sentido, esos proyectos de emprendimiento, pues de alguna manera también desde esos presupuestos participativos que los mismos colectivos 00:49:48 empiezan a gestionar, pues se convierten en alternativas para por un lado, digamos formar a las personas en 00:49:55 talleres de bisutería, en talleres de panadería. Eh, por ejemplo, se me viene a la mente uno de los 00:50:03 procesos de sinjudesco en el que se crea justamente una una panadería comunitaria. 00:50:10 e en la que por un lado se cultivan los saberes de los de los abuelos y de los padres alrededor de de la preparación del alimento y de y de qué y de y de 00:50:20 cómo generar procesos de de autosustentación de a partir de esto, pero también digamos que estos proyectos 00:50:28 de emprendimiento van a brindar posibilidades para que los jóvenes no encuentren en la amenaza violenta la forma de salir de las situaciones de 00:50:38 precariedad económica. económica que se están presentando. Entonces, es bien interesante. Digamos que esto no nace, no se queda solo allí, sino que digamos 00:50:46 que en la actualidad estos procesos de emprendimiento se han vuelto muchísimo más complejos. Ya se habla de ferias de emprendimiento, 00:50:53 eh ya se habla de intercambios inclusive a nivel eh de países de Latinoamérica frente a procesos organizativos de 00:51:00 emprendimiento y economías solidarias. 00:51:03 Es decir, ahí hay una gran cantidad de cosas que que se pueden señalar. Y un último momento que tiene que ver con eh los conciertos 00:51:12 y festivales eh donde la música es la expresión de resistencia. Esta imagen que que colocamos allí justamente es de 00:51:20 uno de esos colectivos Metamorfosis social, eh que tenía un festival muy muy interesante que se denominaba Gritos de 00:51:27 Paz. en el gritos de paz, digamos que eh convergían movimientos de jóvenes articulados alrededor de expresiones 00:51:36 musicales como el metal o como el hip hop, que eh digamos que a la par de la expresión musical y de la formación en 00:51:44 eh digamos también política que se daba allí en estos escenarios, sobre todo en derechos humanos, eh se va a articular 00:51:52 un ejercicio también para hm atender a dos situaciones. Por un lado, recuperar 00:51:59 eh recursos e alimentos y demás por parte de los asistentes para de alguna manera ser acopiados y llevarlos a las 00:52:07 familias más necesitadas de estas localidades, pero también hacer una denuncia y se denomina gritos de paz porque como ya lo veníamos diciendo, los 00:52:16 ejercicios de de costreñimiento a la participación, de violencia urbana, de ejecuciones extrajudiciales, pues se 00:52:25 acrecentan demasiado. 00:52:27 Y eh de alguna manera, como lo dicen los testimoniantes, se encontraba la música un lado, por un lado, para apartar a los 00:52:34 jóvenes de estos ejercicios violentos, pero por otro lado para decirle a los vecinos, "Venga, eh este joven que está ahí eh no solamente podría ser su hijo, 00:52:44 sino que usted lo está juzgando eh desde una matriz de sentido construida eh muy prejuiciosamente desde su 00:52:52 generación alrededor de pensar que el joven que está en la calle que eh pues está dedicándose a actividades no productivas. 00:53:01 Eh y de alguna manera ese prejuicio es el que termina dando un consentimiento sin querer a esa situación. Poco romper la frase del por algo sería lograr 00:53:10 concientizar al vecino de que ese joven que está en el parque es parte de la comunidad y que también está construyendo barrio en su participación. 00:53:19 Y cerramos con este que es el último eh el último acontecimiento e titulado El 00:53:28 arte y la cultura como epicentros políticos que eh arranca en el año 2010 y pues que llega hasta el año 2020 que 00:53:36 es cuando eh culmina digamos este ejercicio de investigación. 00:53:42 En este ejercicio, digamos que hay varios ejercicios de varios repertorios de participación que se 00:53:49 mantienen. Sin embargo, yo acá quise fue como puntualizar en aquellos que eh digamos que adquieren una significación 00:53:57 distinta en este punto. Entonces, por un lado están las acciones de afirmación de la vida. Entonces, aquí están los 00:54:04 movimientos de objeción de conciencia, sobre todo en la lógica de que muchos de estos territorios del suroriente de la ciudad están muy eh cercanos a distritos 00:54:14 militares, la escuela de artillería. 00:54:16 Entonces, eran muy habitual el ejercicio de de reclutamiento en algo que se denominaban las batidas, que muchos jóvenes del de esta sesión, de esta 00:54:25 acontecimiento, perdón, señalan como los eh operativos en donde el bus va transitando y el bus lo detienen y y se 00:54:34 solicitan los papeles y los jóvenes que no tenían al día su libreta militar, pues eran tomados y pues llevados a a 00:54:42 las zonas de conflicto. Entonces, de alguna manera, la forma en la que se se dan esas acciones de afirmación de la vida, por un lado, es eh son esos 00:54:51 agenciamientos colectivos alrededor de eh la objeción de conciencia, los festivales antimil, que ahí cuentan una 00:54:58 anécdota bien particular y es como eh cuando se llevaban los jóvenes en las batidas eh a los por ejemplo a la 00:55:06 escuela de artillería o al distrito militar, los jóvenes del barrio se organizaban con las batucadas, que ahora son ya muy comunes. 00:55:14 y iban y con sus tambores y con música y demás se eh eh se colocaban alrededor de estos escenarios para protestar eh 00:55:24 simbólicamente por qué, por la por la el reclutamiento de estos jóvenes hasta que los liberaban o hasta que les daban una 00:55:32 razón de ellos. Eh, otras formas, digamos, a partir de las cuales se organizaban estas acciones afirmativas 00:55:41 de la vida tiene que ver con eh los procesos de reconstrucción de la memoria local. 00:55:49 Entonces, en muchos de estos eh procesos eh se recuperan historias, por ejemplo, en el barrio Diana Turbai, que fue donde 00:55:57 se dio la denominada masacre de la leche, que pues ustedes pueden consultar por ella en otros medios, pero que 00:56:05 consistió fundamentalmente en un en un operativo en donde pues infortunadamente murieron unos jóvenes ahí en el barrio Diana Turbai, algunos vinculados con la 00:56:15 con el robo de un camión de leche, pero otros que de manera inocente iban transportándose en vehículos de servicio 00:56:22 público y que por el solo hecho de ser jóvenes pues fueron sustraídos por la fuerza de los buses. Y bueno, digamos que que hay todo un proceso de ejercicio 00:56:31 violento, pero pero pues que también está dentro de estas acciones de resignificación y afirmación de la vida que ellos hacen desde la memoria. está 00:56:40 la resignificación del territorio, en donde lo que se apunta eh fundamentalmente, como se ve en la imagen, es a dignificar el habitar el 00:56:49 suroriente, sobre todo desde los cuerpos de agua. de alguna manera plantear también un reordenamiento territorial que no sea el de las UPZ, el de las 00:56:58 localidades, el de los barrios, que es el orden, digamos, la diagramación estatal oficial, sino plantear otras formas de ver el territorio alrededor de 00:57:06 los cuerpos de agua, en este caso de eh la cuenca la Chihuaza, que es como un es un cuerpo de agua que atraviesa el 00:57:13 territorio y que pues de alguna manera, como ellos expresan, eh organiza también esos procesos alrededor de la de la 00:57:21 ancestralidad y el reconocimiento de esas huellas indígenas y campesinas que se han dado en esos territorios mucho 00:57:29 antes de la urbanización. 00:57:32 em el activismo social en la transición digital, que tiene que ver pues con la manera en que h algo, bueno, algunos 00:57:41 autores la llaman las revoluciones 2.0 cero y es como a partir del año 2011 a nivel global. que ustedes recordarán cuando el suceso de las primaveras 00:57:49 árabes en donde los regímenes de Tunes y Egipto caen, eh digamos que se empieza a ver un papel cada vez más fundamental de 00:57:58 eh las convocatorias por redes sociales, de las comunidades que eh sirven como canales de denuncia, como canales de 00:58:07 visibilización de lo que está pasando. 00:58:09 Creo yo que con el estallido social de 2021, pues se vio que el activismo social en redes también fue muy fuerte. 00:58:15 En este caso de lo que se encontró aquí en en la investigación, pues en efecto eh muchos de estos h colectivos y 00:58:25 organizaciones aprovechan esto para ampliar sus esferas de influencia, para poder llegar a más personas, para poder conectar con otros movimientos, 00:58:33 visibilizar también, digamos, y tener una memoria viva y sistematizada de sus procesos. Entonces es un es un ejercicio bien interesante que sin embargo digamos 00:58:43 que tiene un bemol ahí que hay que contraponer y es el hecho de que muchas veces aunque hay comunidades 00:58:51 muy activas en lo digital, muchas veces cuando ya se trata de pasar de lo digital a lo analógico, es decir, eh ir 00:58:59 a un barrio, hacer, digamos, eh participar en una marcha, participar en una huerta, participar en estas cosas más analógicas, ya la gente no acude con 00:59:08 la misma misma afluencia. Entonces es un ejercicio pues que que vale la pena tener en cuenta. Y por último, el de componerse desde la solidaridad en 00:59:16 tiempos de pandemia, en donde estas organizaciones hicieron algo que se denomina juntanzas de saberes, en donde de alguna manera eh 00:59:26 conectaron con otras generaciones, atendieron sobre todo eh a través de una iniciativa muy bonita que se llamaba 00:59:34 Organizados comemos todos, la necesidad de alimento y de acceso a a medicamentos 00:59:41 y a productos de higiene de aseo básico. 00:59:45 En estos barrios cuando arranca la pandemia, ustedes recordarán lo de los trapos rojos, pues digamos que en muchas ocasiones eh las entidades del distrito, 00:59:54 las entidades nacionales no alcanzaban a llegar a las partes más altas de los barrios, a donde estos jóvenes sí, porque conocen su territorio y de alguna 01:00:02 manera también se reorganizaron para dar respuesta a esa situación. Bueno, entonces ya a modo de síntesis para 01:00:10 pasar al siguiente punto. Llegamos a estas transiciones ecos que nos vienen del pasado. Quise acompañar esta parte de la presentación con este mural que 01:00:19 está en la avenida eh Las Guacamayas allí en el barrio de Anatur Turbay, que dice del barro al cemento y del 01:00:28 cemento a la tierra. Entonces es una manera también de ver esos acumulados generacionales, cómo de alguna manera 01:00:36 esos desafíos van cambiando con el tiempo, se van resignificando, pero también cómo la respuesta de los jóvenes reconoce el acumulado, pero también 01:00:45 plantea eh, como dirían algunos teóricos, nuevas líneas de fuga. 01:00:49 Entonces, en este sentido, e digamos que no voy a a detenerme en la lectura de esta tabla porque ya por 01:00:57 tiempo estamos bastante ajustados, pero sí eh digamos como sintetizar frente a este ejercicio que e la tesis es un 01:01:06 ejercicio inacabado, es una investigación pues que que la verdad sigue, ¿no? Y en ese sentido, la invitación pues ahora va a ser a 01:01:14 nuestros asistentes para que de alguna forma podamos mirar cuáles son como esos desafíos, cómo nos organizamos, qué 01:01:22 cosas se mantienen, qué cosas se han transformado a través del tiempo. 01:01:26 Entonces voy a pedirles el favor muy atentamente de sus móviles, pues en la medida en que 01:01:34 puedan participar y acompañarnos en esta segunda parte del ejercicio, puedan acceder al QR que aparece allí en 01:01:44 pantalla o dirigirse a www.menti.com menti.com y allí ingresar el número que aparece en 01:01:53 pantalla para que eh podamos ir participando, ir dialogando con ustedes en este cuarto 01:02:01 momento que eh vamos a denominar laboratorio de reflexión colectiva. 01:02:10 Muchas gracias. 01:02:16 Listo, Paola. 01:02:17 Listo. 01:02:19 Muchísimas gracias, profe Lu. Eh, bueno, me presento. Mi nombre es Angi Paola. Ya me habían presentado, pero como hay un 01:02:26 corte ahí de tiempo, entonces eh me vuelvo a presentar. Eh, yo quisiera como agradecer primeramente a la profe por 01:02:35 digamos por los haberes compartidos, por el proceso de investigación eh que da cuenta de sí, como de un trabajo juicioso, detenido e de un proceso de 01:02:46 memoria también bien importante alrededor de de cómo las juventudes han venido como transitando eh todas las 01:02:53 reivindicaciones y los escenarios pues también de participación. 01:02:57 decir que es bien interesante eh en la presentación que haces como esos acumulados de los que vienes hablando 01:03:05 que son pues intergeneracionales, pues se hacen hasta hoy presentes, ¿no? 01:03:10 pensaba justamente, por ejemplo, en como algunas reivindicaciones alrededor del acceso a la vivienda, el derecho, por 01:03:18 ejemplo, a la educación o el derecho a habitar a la ciudad, como el derecho a la ciudad, eh aún están presentes, 01:03:26 aunque con otros contextos y otros, digamos, escenarios eh supremamente distintos, incluso reivindicaciones eh 01:03:34 distintas, pues se hacen igual presentes eh hasta hoy, pero eh en términos de repertorios aún se hacen presentes, ¿no? 01:03:42 Como eh acá anotaba algunas, por ejemplo, como eh las brigadas comunitarias, aunque hoy ya no les llamamos brigadas, igual también como 01:03:52 que hay una resignificación de de los repertorios, pero pues hacen parte también de esos acumulados eh de los que 01:03:59 nos venías hablando en distintos tiempos. Sí. Eh, pensaba, por ejemplo, en como los proyectos de emprendimiento eh que hoy ya les llamamos, por ejemplo, 01:04:08 economías sociales eh y comunitarias solidarias, se viene gestando desde otros lugares, pero que pues también hacen parte pues de todos esos 01:04:16 acumulados, ¿no? 01:04:19 Y me parece como muy interesante que en la última parte tú hablas de la resignificación del territorio y como si 01:04:27 como ahí confluyen pues como esas otras formas de habitar y pensado en todo el ejercicio que se viene dando eh 01:04:34 justamente en la media luna sur, lo que hoy llamamos nosotros como media luna sur en la periferia Bogotá. Y cómo ese 01:04:42 habitar el territorio también viene pues con todas unas apuestas alrededor de la defensa territorial, eh alrededor de sí, 01:04:50 como cómo pensarnos este modelo de ciudad eh totalmente diferente 01:04:57 e que también le apuesta la vida a a que no se, por ejemplo, 01:05:04 como que no se rompa este este ejercicio de lo solidario, de los barrios, del tejido social. eh que no dañen la 01:05:13 montaña, no le saquen la piedra a la montaña. Entonces, como que hay unos ejercicios, unos escenarios e y reivindicaciones que aún están presentes 01:05:22 eh desde otro desde otros como desde otras apuestas, pero que aún siguen tan vigentes y y que igual desde las 01:05:30 juventudes le seguimos como dando forma y y como apostándole a la a la justamente a 01:05:37 la construcción de lo solidario e como a a esta lucha reivindicativa de lo que es habitar los barrios. el el escenario 01:05:47 popular. Entonces, creo que como que me parece bien interesante eh justamente cómo recoges todo eso y quisiera cerrar 01:05:56 ya mi intervención e diciendo que por eso es tan importante eh que desde los procesos y las organizaciones eh 01:06:04 sociales apelemos a la sistematización de experiencias. Creo que tú haces un ejercicio de memoria bien particular, 01:06:12 eh, que recoge justamente los trayectos de las juventudes, pero también e eh creo que ha sido como una invitación y 01:06:20 justamente lo pensaba a que desde los procesos eh de los que hacemos partes o desde el ejercicio desde donde nos 01:06:28 ubicamos, pues también hablemos de cómo esta sistematización de experiencias pues también es un ejercicio de volver al pasado, eh pero también estar en el 01:06:37 presente y y caminar hacia el futuro, un poco en esa revisión de de revisar lo andado, eh 01:06:44 por qué empezamos, que nos convocó, eh pero también como parte de reflexionar desde la autocrítica e y 01:06:55 un poco como en perspectiva de hacia dónde estamos caminando, ¿no? Entonces, creo que ese también es un ejercicio 01:07:02 bien importante desde desde donde eh ubico también como la invitación que nos haces al final em como para seguir como 01:07:14 también construyendo conocimiento desde nuestras prácticas, desde lo desde los procesos, desde lo organizativo que venimos caminando. Entonces, eso como 01:07:22 que yo lo dejaría hasta ahí y eh ya como para darle continuidad al momento un poco que tú nos contabas ahorita de que 01:07:31 la idea en el marco de hablar de lo participativo eh pues quisiéramos como que nosotras le llamamos laboratorio 01:07:41 de reflexión colectiva, entonces quisiéramos como que las personas que aún no han entrado eh o no han como 01:07:50 eh entrado a la aplicación o no han Ay, se me fue la palabra. 01:07:58 Mientras mientras, discúlpame, mientras verificamos la eh la aplicación en eh creo que Diego Fernando Mata levantó la 01:08:09 mano. ¿Quieres intervenir, Diego Fernando? Adelante. 01:08:13 Sí, muy buena, muy buenos días. Pues bueno, obviamente agradecer a la profe por por este ejercicio. Obviamente es un ejercicio muy rápido, pero obviamente se 01:08:21 queda corto en lo en lo nacional, ¿no? O sea, no solamente es Bogotá en términos de, por ejemplo, la incidencia que se hizo desde los procesos de movilización 01:08:30 social de los paros cívicos, paro cívico de Chocó, paro cívico de Buenaventura, que se agenciaron inclusive uno desde la 01:08:37 universidad, uno desde procesos sociales, el tema de la aparición o las necesidades de los organizaciones barriales de las casas de la juventud. 01:08:45 Yo vengo en la primera casa de juventud en Colombia, por eso hablo del tema más o menos hacia los 82 86 que se formó estas casas de juventud, que tuvo una 01:08:52 construcción de una otra forma en torno al barrio y que fue un agenciamiento, digamos, en conexión con las otras generaciones. Lo otro es también los 01:09:01 momentos en a nivel barrial de en qué momento está mi barra en Cali y en el Valle del Cauca, a partir de los 50, 60, 01:09:08 cuando se empezaron a generar estos procesos de barrio, ¿cierto? muchos alrededor del del ferrocarril empezaron a surgir la necesidad de de juntarnos, 01:09:16 de unirnos y obviamente en cosas que hoy de pronto pues los jóvenes de hoy no las conocen, bueno, que la pavimentación del barrio, que los servicios, que el 01:09:25 teléfono, entonces digamos ahí se hoy obviamente se se han venido transformando, digamos, en otros en otras necesidades porque cada generación 01:09:32 tiene su propia sus propios procesos y sus propias dinámicas. 01:09:37 También muy importante lo que lo que se agenció lo que fue los festivales nacionales de juventud. 01:09:42 que una otra forma a partir, como lo mencionaba la profe de la de los de la de la Constitución vienen eh eh la nueva 01:09:51 las nuevas institucionalidades en juventud, antes eran muy ligadas a temas generacionales de mujer, adulta, mayores, ¿no? Ya empieza a agenciarse, digamos, temas muy propios de juventud 01:10:00 como 1997, digamos, el aire de juventud y lo que fue, digamos, su transformación hasta lo que hoy ha sido el viceministerio, que 01:10:07 hoy no tenemos, hoy no sabemos en qué va a terminar. Eso va muy de la mano con y diría yo con los sinadores de las 01:10:15 políticas públicas. 01:10:17 En la revisión que yo he hecho las políticas públicas, ninguna política pública de jovent ni la de Bogotá tocaría revisar las que se agenciaron en 01:10:24 los años 90 se cumplió por la misma falta de herramientas. 01:10:30 Entonces, digamos, eh todos estos movimientos se juntaban en torno, digamos, a a la necesidad de las políticas públicas, pero finalmente 01:10:37 estas no carecían de indicadores de seguimiento que de una otra forma no llevaron al cabo, digamos, eh eficientes y efectivos, digamos, de 01:10:45 reivindicación de los derechos del jóvenes. Quedan en temas y eso se debe también a los momentos y y eh sobre todo que juventud tiene una particularidad 01:10:54 con los otros grupos poblacionales, es que su transición es muy corta. 01:10:58 Estamos hablando de periodos activos entre unos 3 5 años máximos y luego tienen que resolver temas de universidad, trabajo, familia. Son muy 01:11:07 son muy diferentes a los a los temas relacionados, por ejemplo, las personas en condición de discapacidad o mujeres que son de largo aliento, 20, 30 años. 01:11:17 Entonces, digamos, eso también significa que tengamos que reaprender cada vez, o sea, si ves cada 3 cu 5 años se tienen que volver a repetir ciclos y creemos 01:11:25 que vamos. Entonces, digamos, eso es una gran debilidad y debería estar teniéndose en cuenta, digamos, bueno, realmente cómo hacemos más eficiente eso 01:11:32 porque los cortos, los ciclos son muy cortos en tema de jóvenes. Hoy están ustedes dos tres años ya van a estar 01:11:39 otros. Entonces vamos a volver otra vez a inventar y yo creo que no no se ha hecho mucho énfasis digamos en ese ejercicio y quiero solamente terminar 01:11:46 con experiencias digamos que que se han hecho significativas como la MAJOT en Cundinamarca, todo el proceso de acumulación de política pública, 01:11:55 digamos, la constituyente social juvenil vallecucana entre los años entre los años 1994, 01:12:02 ¿cierto? que hoy todavía hoy todavía persiste esas generaciones de un otra que hoy están ocupando otros roles. 01:12:08 Creía que aquí nos podríamos digamos evidenciar eh extender mucho. Eh, pero desde nivel territorial muchos. Es más, 01:12:16 todos estos procesos que agenciaron la ley 1622 no vinieron de Bogotá, vinieron de los procesos de las regiones. Y por eso quiero reivindicar 01:12:26 el valor de la experiencia desde las regiones, porque de una otra forma era un origen a lo que hoy eh se consolidó en lo que hoy 01:12:34 tenemos actualmente y precisamente la reflexión frente a la institucionalidad y frente al cómo hacer efectivas políticas públicas realmente eficientes. 01:12:43 Y si no se ve, eh, las políticas públicas de juventud nacen de la necesidad de la ineficiencia a las políticas sectoriales, 01:12:52 porque de una otra forma la ejecución de los recursos, la planeación no se hace por población, se hace por sectores. 01:13:01 Entonces, si hubo la necesidad de trabajar temas de derechos sexuales y reproductivos de jóvenes, es porque había una debilidad en el sector salud que no pudo no pudo no pudo aterrizar 01:13:09 con jóvenes. Y es lo mismo así en temas laborales y así en temas digamos de vivienda. Y ya cerrando, digamos, todo 01:13:16 lo que fue la convergencia del 2022, que generó un paradigma, pero que una otra forma quedó ahí y no se ha hecho, digamos, no no se ha hecho realmente una revaloración de lo que significó y creo 01:13:26 que quedó estancada en el ejercicio del 21 y eso da para mucho más aliento y es como a partir de estos diálogos como el 01:13:35 repensar, bueno, porque estamos en el momento digamos de repensarlo y sobre todo para los que vienen atrás, volviendo a lo que y siendo coherente con lo que decía, los ciclos de juventud 01:13:44 son muy cortos, 3 cu 5 años máximo 6 y en Bogotá se ve por las dinámicas, pero en las regiones es mucho más corto los 01:13:51 ciclos. Gracias. 01:13:56 Eh, de acuerdo. Muchísimas gracias, Diego Fernando. Estaba mirando el chat, discúlpame, en el momento en el que estaba haciendo la presentación no tenía 01:14:04 manera de de haber visto el chat y haber respondido antes a la a la intervención. 01:14:10 Efectivamente, como se mencionó iniciando el proceso eh de presentación, eh una de las 01:14:18 limitantes de la investigación es que en efecto está situada eh además ni siquiera es Bogotá, es el suroriente Bogotá lo que se denomina la media luna 01:14:27 sur, que de alguna manera ya de por sí es un territorio e bastante pequeño. Hay que señalar, además que pues esta 01:14:34 investigación se hace sobre todo eh durante el tiempo de la pandemia y esto pues de alguna forma limita muchísimo 01:14:41 más el alcance real, por lo que las afirmaciones o las reflexiones que se hacen acá no tienen un sentido totalizante, sino que por el contrario 01:14:50 lo que buscan es reconocer que se un poco poner la lupa sobre lo que se alcanzó a ver en estos procesos organizativos en el suroriente de Bogotá 01:14:59 sin desconocer otros elementos. En efecto, lo que tú señalas frente al origen de las casas de juventud en el año 86, pues hay que recordar que 01:15:08 inclusive 1985 es declarado por la UNESCO como el año internacional de la juventud. Y pues esto va a plantear eh, 01:15:18 hay que decirlo, una cierta moda de organismos de cooperación y de y de otras entidades eh extranjeras para de 01:15:27 alguna forma empezar a hacer participación en los territorios, pero pues que no hay que mirar tampoco de manera inocente porque algo que también 01:15:34 se reconocía allí es que muchos de los procesos eran agenciados y e de alguna manera eh trabajados por gente que no 01:15:44 era de los baros. que no era de las localidades, supongo yo, que a nivel de las de las regiones era mucho más agudo 01:15:51 el problema. Y eh muchos de estos jóvenes decían, "No, es que aquí al barrio suben," y el término era así, suben eh a diagnosticarnos, a decirnos 01:16:00 qué es lo que debemos hacer, pero es gente que no ha vivido acá, que no entiende los problemas y que piensa que con pintar el andén, con colocar un 01:16:09 columpio en el parque, ya resuelve cuando los problemas son digamos multidimensionales y requieren unas soluciones mucho más integrales. 01:16:18 Agradezco mucho tu intervención. voy a a cortarla para darle la palabra a otra persona de las que participó y pues 01:16:25 darle paso al ejercicio de laboratorio donde vamos a estar recogiendo buena parte de las de las inquietudes y de las menciones que e que tú has hecho tanto 01:16:35 en tu intervención como en la que veo que hace otra de nuestras invitadas. 01:16:39 Muchas gracias. 01:16:48 Bien. Eh, no sé si si deseas entonces que demos el paso a las otras intervenciones o seguimos con el 01:16:55 ejercicio y enseguida Sí. Eh eh Elizabeth Villa, ¿quieres intervenir? 01:17:03 Sí, muchas gracias. Bueno, ahí me escuchan bien. 01:17:09 Se te escucha un poco bajo, pero sí, sí se te escucha. 01:17:12 Hola. Bueno, muchas gracias, un gusto de estar en este espacio. Mi nombre es Elizabeth Villacarmona. Eh, yo participo 01:17:20 del tejido de juventudes del Movimiento Agroecológico Colombiano y pues me parece muy importante tener este contexto, eh, que se esté poniendo la 01:17:29 lupa en todos esos procesos de las juventudes, de entender cómo suceden las luchas a través del tiempo, pero también es importante eh, pues que tú lo 01:17:38 planteas y comprendemos perfectamente que hay limitaciones en la ejecución de esos seguimientos, pero más allá de eso también las juventudes en la ruralidad y 01:17:48 las juventudes que le apostamos a la vuelta al campo, pues también enfrentamos diversas dificultades en 01:17:55 este momento. 01:17:57 pues con esos propósitos de juntanza, de buscar como también los ejercicios de los campamentos o los ejercicios en la 01:18:04 presencialidad nos ayudan a fortalecer las identidades, entendiendo también que la agroecología no sucede solo en la ruralidad, sino que integra los procesos 01:18:14 urbanos de las huertas, los procesos de ocupa, los procesos que permiten la juntanza de diversas maneras y es como 01:18:23 cada día también y estas cosas, estos fenómenos, estas realidades que nos atraviesan, empiezan a ser contadas a 01:18:31 través de la voz de los mismos jóvenes. 01:18:34 y un poco también en la vida de lo que mencionaba hace un rato Angi y es el hecho de cómo esa misma agencia de los 01:18:42 procesos se genera desde el momento en el que no esperamos a que el evento sea un hito muy pasado en la historia, sino 01:18:51 que empezamos a preguntar lo que es lo que nos sucede, cómo los jóvenes empezamos a caracterizar esas realidades y a poder identificar esas retos que nos 01:19:01 plantean también en el sentido de cómo caminar también hacia ocupar lugares de decisión, a generar procesos de 01:19:09 incidencia en los territorios, que es algo en lo que estamos hemos estado quedados hace mucho tiempo. Muchas gracias. 01:19:19 Hola, Do. 01:19:21 Muchas gracias, Clinton Conejo, adelante. 01:19:26 Sí, qué penado. Lo que pasa es que yo soy servidor público, actualmente pues estoy trabajando, me vol un ratico porque pues quiero darle como digamos un 01:19:34 tema muy importante, rápidamente resumido en tres o cuatro minutos. 01:19:40 Eh, muy digamos que de alguna manera muy elocuente su investigación. 01:19:46 Eh, y pues nos da a conocer o a recordar un poco eh cómo han sido los sucesos eh de la participación de los jóvenes eh en 01:19:56 Colombia, pues especialmente pues vi que hay mucho tema enfocado en el tema urbano en este caso. 01:20:04 Pues simplemente quería como aportar este tema de participaciones. Es un tema muy amplio y hay grandes 01:20:11 investigaciones, teorías, hay políticas direccionadas a temas de investigación y es muy importante quienes lideran hoy en 01:20:19 día los jóvenes, porque ya tengo 35 años y yo ya pasé por esta esta bonita etapa, pero que me ayudó mucho para al ser, 01:20:27 digamos, además de tener un gran conocimiento para los cargos que he ocupado a lo largo de la trayectoria de mi vida en la función de lo público, 01:20:37 ¿cierto? Yo soy administrador público, actualmente soy magister en administración pública y pues eh mis investigaciones de investigación siempre 01:20:46 fueron con con temas relacionados con la juventud y hice una investigación muy bonita que es en el departamento del Guaviar es eh digamos el análisis de la 01:20:55 ejecución de la política pública eh desde el comienzo de la creación hasta su momento de ejecución. Y eso me lleva 01:21:03 que pues en este caso en este caso para el territorio del departamento del Guaviare que pues eso es esoquía y y ya 01:21:13 también digamos que tiene como las tres culturas en una. 01:21:18 ¿Por qué es importante? por una sencilla razón, porque estamos hablando de basado, digamos, los jóvenes en el tema ruralidad, digamos que es muy importante 01:21:26 estas investigaciones que es pública y está en la página web de de la Universidad Laat en investigaciones, eh 01:21:34 trabajos de investigación, proyectos de investigación es importante revisarla por una sencilla razón. Hoy el campo se 01:21:41 está quedando solo precisamente eh, uno por el conflicto armado, dos porque los terratenientes están 01:21:50 comprando, acaparando la tierra y la juventud se está yendo eh precisamente a la zona urbano. Entonces ese campo, de 01:21:58 acuerdo a esta investigación que dice, el tema de conflicto armado, el tema de acabarpamiento de guerras, pero adicionalmente el no haber un empleo 01:22:06 digno para estos jóvenes rurales, se están quedando solos. 01:22:10 Y eso es lo que me llevó, que la medición de la política pública en ejecución de los del área terrotorio es un fracaso y no solamente pasa en el 01:22:19 departamento del Guaviar, pasa en todos los rincones del país de la zona rural. 01:22:25 las políticas de juventud, tanto municipales que inclusive hay un de los 100 algos municipios que hay, muchos municipios no tienen política pública, 01:22:33 sino que es una política direccionada desde el departamento. Entonces esta investigación es muy bonita porque precisamente me arrojó unos resultados 01:22:40 en el cual definitivamente la política pública se ha quedado en simplemente un papel. Es muy importante que los jóvenes 01:22:48 que hoy están acá retomenos liderazgos y empiecen a desde las perspectivas o desde sus raíces, desde el departamento 01:22:55 que sean, porque empiecen a estudiar esa parte de la ejecución, porque es importante que analicen 01:23:03 cómo los gobiernos departamentales y municipales y nacionales se han quedado corto en esta política y es muy importante porque de ahí parte la 01:23:11 educación, parte la salud, parte el empleo para los jóvenes. 01:23:15 si puedes ir cerrando, por favor, te agradecemos. 01:23:18 Listo. Eh, es como como llevando un análisis eh eh digamos ligado a la al estudio investigación, que se vayan 01:23:26 dando nuevos investigaciones basado en el tema rural para poder ayudar a estos jóvenes. Quería compartir como mi concepto para poder digamos que que de 01:23:35 alguna manera eh poder ayudar a esta juventud del campo hoy en día basado en la ruralidad y en los conceptos que maneja la DO. Muchas gracias. Claro, 01:23:44 claro que sí. Y son de hecho muy valiosos todos los comentarios y me permito hacer solo un comentario aquí también muy puntual. justamente en el 01:23:52 marco de esta escuela eh de formación en participación ciudadana, eh buscamos 01:23:59 abordar justamente distintas dimensiones de la participación y en ese sentido hay una multiplicidad 01:24:07 tanto de esferas de la participación como de dimensiones territoriales y regionales también que aquí se han 01:24:15 mencionado. Entonces, creo que es muy valioso destacar estas intervenciones porque 01:24:23 creo que todas justamente van dirigidas a ampliar ese espectro de las digamos de de la del conocimiento, de la 01:24:32 comprensión sobre lo que podríamos denominar la triada entre la participación, 01:24:40 la juventud y la sociedad a lo largo pues de la historia. en este caso visto a través de de distintas generaciones. 01:24:48 Eh, adelante, eh, profe Luisa. 01:24:54 De acuerdo. Muchas gracias. Entonces, vamos al al laboratorio que de alguna manera las intervenciones se van a dar cuenta, eh van muy conectadas con lo que 01:25:02 nosotros habíamos planteado justamente con con Paola para este ejercicio. 01:25:06 Entonces, yo creo que ya eh hemos logrado eh trascender el el proceso de inscripción al al 01:25:14 instrumento. Entonces, si quieres, Pao, comenzamos. 01:25:17 E y yo cierro acá mi micrófono para que puedas intervenir. Paola. 01:25:24 Listo. Qué pena, es que no veía la Ahí está. Si quieren eh puedes pasar al 01:25:32 otro. Entonces, bueno, nosotros nosotras lo que hicimos un poco es como armar algunas preguntas que igual se conectan 01:25:40 eh con lo que ustedes han venido planteando. Eh, creo que ahorita la compañera nos hablaba desde desde la 01:25:47 apuesta, por ejemplo, eh alrededor de la agroecología. Entonces, quisiéramos abrir justamente con esta pregunta y es, 01:25:55 ¿desde qué apuesta organizativa moviliza su participación? 01:25:59 Entonces, eh, no sé, eh, la compañera, por ejemplo, decía lo el tema de la agroecología, eh ahí pusieron periferia 01:26:08 Pereira. Eh, si nos pueden contar en qué consiste eh esa apuesta organizativa, un poco a qué le apunta. Eh, también 01:26:18 estaría chévere si alguien se anima. 01:26:22 Entonces, la idea es que puedan ir colocando eh dando respuesta ahí por medio del código en la aplicación a esta pregunta. 01:26:34 Y parte del instrumento lo que hace es permitirnos visibilizar en en tiempo real cómo se van organizando esas esas 01:26:42 respuestas y esas apuestas organizativas que, como mencionábamos con con Paola, es muy difícil e delimitarlas solamente 01:26:53 a los movimientos que responden a una coyuntura particular, sino que por el contrario y como varios de nuestros asistentes también lo han planteado, eh 01:27:01 obedece a a múltiples factores que además van interconectados y que pues de alguna forma le van dando sentido a 01:27:09 entender esto de la juventud más allá del urbano. Recuerden que yo contaba que el concepto de juventud nace en un entorno urbano y de clase social media o 01:27:17 alta, pero que con, digamos, con el transcurso del siglo XX va democratizando, va extendiendo sus 01:27:24 fronteras y claramente los ejercicios de investigación a nivel de las juventudes rurales también son sumamente valiosos. 01:27:32 Eh, inclusive dentro de la de la tesis en ampliado sí hay menciones a estos ejercicios. Yo pues no lo cité hoy, pues 01:27:40 porque el objetivo puntual era contar un poco qué pasaba en Bogotá, pero eh tanto en el libro como en la tesis también pues se puede acudir a algunas 01:27:48 referencias frente a esto. Bueno, Pao, ahí te doy la palabra porque ya están apareciendo aquí más participaciones. 01:27:55 Ahí encontramos arte y comunicación popular, me imagino, interés por lo público, eh la agricultura familiar, red 01:28:03 de agricultura familiar, la libre expresión, el voto, la cultura urbana, los homilleros de investigación 01:28:12 y van saliendo otros, eh interés por las políticas públicas, 01:28:20 el arte, eh no sé si por ejemplo esta que nos sale acá de primeras lo de la periferia en Pereira también atendiendo 01:28:28 un poco que ya hablamos de del contexto urbano eh en Bogotá, si quisiese contar un poco eh lo de la memoria barrial, el 01:28:37 diálogo, no sé si alguien se anima por acá. Hola. 01:28:44 Sí, te escuchamos tú. 01:28:47 Bueno, muy buen día aún. Eh, muchas gracias por la presentación, creo que muy interesante. Me invitaron y pues 01:28:54 quise participar y me ha parecido muy interesante con muchas cosas. Cuando hablabas de la segunda parte de esa segunda década, me recordaba mucho 01:29:02 pandillas, guerra y paz, cierto que parte de nuestra generación creció mucho eso comiendo todos esos peludos, toda esa Bogotá, digamos que pues la veíamos 01:29:10 por televisión y que hablaba mucho también un poco de esa escena del del rock, del punk también, digamos, de de un momento. Entonces no recordaba mucho, 01:29:18 ¿no? Pues yo hago parte de un proceso que se llama Periferia Pereira, digamos, parte de esa puesta organizativa nuestra, nosotros tenemos pues como una 01:29:27 unas banderitas, llamémosla así, que se llama resistencia barrial y rural por la vida digna. Eh, desde hace un tiempo venimos trabajando y trabajamos 01:29:36 especialmente, sí, con jóvenes de allí de la ciudad por medio de escuelas populares y también en algunos departamentos del país donde llevamos un voluntariado por la paz, que creo que la 01:29:45 paz es uno pues de los factores que moviliza eh digamos a esta nueva generación demasiado que a partir con del proceso de paz y siempre ha estado 01:29:54 digamos ese tema, pero pues ha logrado llevar una mayor participación de la juventud a ciertas zonas del país, zonas urbanas y rural 01:30:03 Y pues eso hay como para no alargarme mucho, eso es un poquito lo que hacemos. 01:30:06 Es un escenario que venimos desde hace 10 años trabajando en la ciudad de Pereira y en algunas zonas eh rurales participamos de un festival en 01:30:14 Aguabonita departamento del Caquetá, una zona que llama La Montañita Caquetá, un municipio de firmantes del acuerdo de paz y participamos con un voluntariado 01:30:23 por la paz que tiene que ver un poco con el grafiti y del muralismo en en estos territorios. Sí, ahí como para no alargarme mucho por ahí de 01:30:32 fantástico. Gracias, Duer. Muchas gracias. Eh, ahora que hablas de los peludos, de los metaleros, eh, comentario aparte, no me extiendo 01:30:42 mucho, pero hace exactamente medio año eh tuve la oportunidad de acudir a la sustentación de una tesis de 01:30:50 maestría en donde a partir de los archivos de de la unidad de víctimas y también a partir de los archivos de 01:30:59 de la de Ay, se me fue. Mm, bueno, de la unidad de víctimas y me falta uno ahí. 01:31:06 eh entidad eh se reconstruye las violencias de las que fueron objetos los jóvenes por las estéticas, es decir, 01:31:13 tener el cabello largo, como tú dices, ser peludo o tener de pronto el moicano o tener algunas eh camisetas en algunas 01:31:22 regiones del país implicaba convertirse en un objetivo militar porque era pues eran jóvenes que eran vistos como como 01:31:31 eh abos al proyecto político o de de dominación que hay en esos territorios, que puede ser cualquiera de los actores 01:31:38 armados eh al margen de la ley, que de alguna manera es bien interesante también mirar esto, ¿no?, como estas también estas organizaciones que se e 01:31:47 aglutinan alrededor del arte fueron perseguidas por estos ejercicios violentos que buscaron pues eh 01:31:54 silenciarlos, ¿no? Eh cortes de cabello arbitrarios e detenciones, digamos, extrajudiciales 01:32:01 sin ningún sentido. Ya cuando el joven volvía, eh le habían despojado de su vestimenta, sus aretes, le habían 01:32:09 quitado en la cresta, es decir, son cosas que que transitan por la violencia simbólica y física y que pues también 01:32:16 vale la pena mencionar. Muchísimas gracias eh por tu intervención. 01:32:21 Muchísimas gracias, Duber. Creo que igual recoges parte un poco de las apuestas de las que nos hablabas y recogen un poco eh lo que ponen acá 01:32:30 otros compañeros alrededor del arte, la comunicación popular. Eh, creo que no está La Paz, pero creo lo haces igual 01:32:37 evidente con todo el el trayecto que nos cuentas alrededor de del proceso organizativo con periferia. E también, 01:32:47 bueno, salió alrededor de la agroecología. 01:32:50 Eh, y eh yo creo que eh un poco eh la pregunta también eh parte eh por 01:33:01 entender desde qué lugar que igual se conecta con los repertorios, pero un poco desde qué lugar se ubican esas 01:33:08 agendas, ¿no? Esas apuestas alrededor de cuál es el interés, ¿no? Eh, o un poco qué es lo que nos convoca como juventud 01:33:16 eh para organizarnos y demás. Entonces, ah, ahí sale otra pregunta, eh, que ahí ya 01:33:29 si quieres. 01:33:29 Dale, Pau, continúa con con la la conexión. Sí, sí, sí. Listo. Entonces, eh sale otra pregunta eh que eh nos 01:33:40 por eso un poco hablaba la profe que evidentemente pues la propuesta eh y el trabajo investigativo sale alrededor de 01:33:48 de la ciudad de Bogotá, pero eh sabemos que eh y también un poco ubicando eh lo 01:33:57 experiencial y demás, eh queríamos conocerles también desde qué territorio se ubican. Sí, más allá de 01:34:07 la experiencia del urbano. Eh, no sé si nos pudiesen ahí también ayudar respondiendo. 01:34:18 Bueno, mientras nuestros asistentes se animan a participar, Kennedy es un escenario supremamente importante porque el primer experimento 01:34:27 de eh la Alianza para Progreso y la financiación de proyectos de vivienda, además que buscan regular eh la vida 01:34:35 social de las personas, va a ser Ciudad Kennedy. Entonces, con las supermanzanas de alguna manera 01:34:44 empiezan a organizar la vida social de los sectores populares y pues hay quienes de alguna manera sostienen que también era una forma de tratar de 01:34:51 controlar esos e articulación de tejido asociativo que se estaba haciendo en los entornos populares. Entonces, cuando a ti te daban la vivienda, te daban unas 01:35:00 condiciones, ¿no?, eh sobre cómo mantener la casa, pero también como qué tipo de relaciones puedes mantener con tus vecinos y demás que van 01:35:08 condicionando esas esas formas, ¿no? Sin embargo, eh, en Kennedy la supermanzana y se me olvida de pronto la persona que 01:35:16 escribió ahí nos puede ayudar porque claro, la memoria es tanta información que ya se me pasa, pero hay una Supermanzana que era muy famosa por los 01:35:24 e torneos deportivos de fútbol, pero también porque era en la que los jóvenes eran mucho más contestatarios y pues era donde casi siempre llegaba la policía 01:35:32 como a contener un poco el el el frenecí juvenil, pero no recuerdo cuál es la supermanzana. Ahí les quedó en deuda. 01:35:41 Bueno, ahí aparecen más intervenciones. 01:35:44 Nos acompañan de Pereira, Raíces Tolimenses, Candelaria, Departamento de Cal. Ah, bueno, una cosa interesante, vuelvo a la ciudad, pero 01:35:52 pero que es interesante es cómo también cuando estas familias migran se arman colonias acá en Bogotá. Entonces era la 01:36:00 colonia de los tolimeses, la colonia de los de los boyacenses, de la gente del Huila, de la gente que venía del 01:36:07 Pacífico. Todavía hay barrios eh en Bogotá, seguramente en otras ciudades pasa igual, en donde estas colonias por 01:36:15 generaciones han estado ahí, tienen sus propios e restaurantes, sus escenarios artísticos, sus festivales inclusive en 01:36:23 el barrio que se hacen alrededor de dignificar esas raíces. Entonces también muchas gracias a quienes se conectan de otras regiones. Pau. 01:36:33 Listo. Decir también que parte eh, por ejemplo, de las experiencias eh de del 01:36:41 urbano eh como ya decías, pues es eh personas que vienen de otros territorios, pues a raíz también de del conflicto armado, pero también a raíz de 01:36:50 pues de otros procesos. e y decir que eh parte, por ejemplo, de los barrios eh 01:36:57 como Bosa, como Kennedy, eh como Tunjuelo, eh y como esa esa media luna 01:37:08 sur de la que un poco hablaba y recoges en toda investigación, también habla de la experiencia de los barrios autoconstruidos, 01:37:16 ¿sí? y de cómo un poco se configura eh el escenario de de las ciudades. Eh, encontramos, bueno, acá en Tolima, eh, 01:37:26 lo rural, departamento de Caldas y o sea y 01:37:34 sí, vamos. Listo. Voy a pasar a la siguiente para poder, digamos como acelerar un poco la discusión, pero sí 01:37:41 quisiera señalar algo a propósito de los territorios que nos aparecen allí y es que algo que que llama profundamente la 01:37:49 atención y que de alguna manera me parece muy potente y muy bonito de de percibir es como en las zonas en donde 01:37:56 hay mayor eh vulnerabilidad, mayor fragilidad social, eh en donde pues en algunas ocasiones hay poco o escaso 01:38:04 acompañamiento estatales en donde los procesos organizativos son mucho más contundentes, son más fuertes, más organizados y creo yo que eso hay que 01:38:12 reconocerlo a propósito de localidades como en el caso de Bogotá como Kennedy, Usme e Engativá, Bosa, Ciudad Bolívar, 01:38:22 que pues de más está decirlo, es una de las localidades más importantes de Bogotá en procesos organizativos. 01:38:29 E y pues bueno, quería también como dar ese reconocimiento. 01:38:33 Listo, Pao, vamos con esta pregunta. 01:38:35 Vamos a acelerar porque creo que el tiempo va corto, eh, pero pues como que demos el espacio para que a Joan Johan 01:38:42 Johan David, te escuchamos. 01:38:45 Hola, profe, buenos días. Eh, sí, yo fui quien quien puso lo de Kenney. estaba echando a cabeza a ver cuál era la 01:38:53 manzana a la que te referías, pero pues creo que hay una que se llama como que puerto y eh lo que quería eh acotar en 01:39:02 este caso es el proceso eh organizativo eh de barrismo que ha habido pues en en 01:39:12 esta localidad y que también es importante que pues obviamente ha conllevado cosas malas como de violencia, enfrentamientos entre ellos mismos, pero en cuanto a la organización 01:39:20 pues también eh han luchado pues mucho por sus derechos y ya 01:39:31 sí Kennedy, por ejemplo, particularmente tiene como todas unas apuestas alrededor de de del barrismo, pero también de de 01:39:39 las escuelas populares de fútbol como en Ciudad Bolívar. 01:39:44 Eh, y como un poco en esa propuesta de lo que pueden ser las posibilidades de de del fútbol eh para los escenarios de 01:39:52 violencia en los barrios. Entonces, tremendo. 01:40:00 Eh, ay, perdón, es que no he encontrado dónde activar el micrófono. Eh, ah, bueno, aquí ya nos aparecen algunos desafíos más. Eh, la idea es bueno, 01:40:08 vamos a conectar porque el tiempo el tiempo es tirano y se nos está acabando, pero un poco la este mapeo de de esos 01:40:16 desafíos es es lo planteamos cuando estábamos diseñando el taller con Paola en la perspectiva de de ir reconociendo 01:40:24 que, como bien decía eh la primera persona que intervino, las cortes generacionales cada vez son 01:40:31 más cortas. Antes se hablaba de cortes de 15 años. Si ustedes se dan cuenta, la tesis está planteada en cortes entre 15 y 20 años. Pero ahora digamos que las 01:40:41 las cambios son tan vertiginosos que se habla de microcortes como eh generacionales de 5 años y menos. 01:40:49 Entonces, pues era un poco para hacer un mapeo con con nuestros asistentes en la perspectiva de mirar cuáles son como esos desafíos. Algunos de los que ya 01:40:57 participaron, en micrófono abierto nos han contado cosas muy interesantes. Acá parece pérdida rápida ser joven. Esto me pareció interesante también porque hay 01:41:07 que decirlo, la noción de juventud está vinculada con algo que se llama la moratoria social y es que tú tengas tiempo eh libre para el goce de digamos 01:41:16 de de tus amistades, de poder ir a estudiar, de poder eh compartir con pares. Y por eso es que a veces algunos 01:41:24 teóricos dicen que la juventud pues es una palabra que se construye, pero que digamos que no es tan real porque muchos 01:41:32 jóvenes pasan, muchos personas más bien pasan de la infancia a la edad adulta. 01:41:37 ¿Y por qué se da ese paso? Porque el el ritual de paso para entrar a la vida adulta es el ingreso al trabajo, el ingreso a la reproducción de la vida 01:41:45 social, económica, que no es solamente la parte biológica. Entonces, tenemos niños que a muy temprana edad ya trabajan. Entonces, esto de la juventud 01:41:53 como el tiempo para el goce y el disfrute y la moratoria social, pues no es tan real. Entonces, esas son otras de las tensiones que que de pronto en otra 01:42:01 oportunidad podremos dialogar. Bueno, yo creo que vamos con la última pregunta. 01:42:07 Eh, si quieres, Pao, la presentas y la vamos conversando ya con nuestros asistentes y es un poco listo, ya tenemos los 01:42:15 desafíos que ya los conocemos y pues algunos de los que no han participado en el mente y lo hicieron con su micrófono o dentro de su reflexión inicial 01:42:23 personal allá lo están haciendo y es listo de esos acumulados que que logramos identificar un poco en esto que 01:42:31 conversamos hoy, pero que indudablemente también está atravesado por su propia experiencia personal en política pública, algunos otros en procesos 01:42:39 organizativos. 01:42:40 Sí, quisiéramos preguntarles cuál sería ese legado que ustedes están constituyendo para la generación que viene, porque es que es 01:42:49 muy fácil hablar con el retrovisor puesto y yo creo que eso pasa a propósito del momento eh de la historia en el que nos encontramos acá en nuestro 01:42:57 país. Es muy fácil, digamos, hablar hacia atrás, pero también es muy interesante poder decir, bueno, de todo lo que me propuse, dejo esto para la 01:43:05 generación que viene. Me parece que es un ejercicio muy significativo, muy bonito y que puede apuntar mucho a eh 01:43:14 las organizaciones eh colectivos y demás que si bien hacen su proceso de sistematización lo hacen en lo que ya hemos hecho. Pero también 01:43:23 es bonito ser un poco prospectivos en eso, decir, bueno, nuestro legado a la siguiente generación va a ser este. 01:43:31 Entonces, pasemos la antorcha, cuéntenos cuáles serían como esos legados y con esto pues ya vamos cerrando la intervención porque pues ya el tiempo eh 01:43:39 nos apremia. Entonces, o quien quiera irlo haciendo a micrófono abierto mientras tanto. Ah, creo que aquí hay una intervención Duber y Johan. 01:43:48 Entonces, Duber y luego va Johan. 01:43:56 Duber, te escuchamos, ¿eh? Hola. Sí, no es que yo creo que pues lo voy a mencionar porque realmente 01:44:04 no lo no lo hemos mencionado y yo creo que es super importante y terminar esta conversación sin que lo digamos, pero yo creo que efectivamente como tu 01:44:12 investigación tiene que ver hasta la pandemia, pues después de la pandemia ocurrió algo que para esta generación es digamos de lo más importante y hacia 01:44:20 atrás pues pueden haber muchas cosas en términos que leyes, que legales, que que participación política. o en una 01:44:27 cantidad de vainas que han aparecido que han sido importantes, pero que el estallido social es pues una de las cosas, digamos, para esta generación y para una cantidad de jóvenes incluso. 01:44:36 Hoy viene ya creciendo una nueva generación que ya no sabe qué es el estallido social. Hace 3 años preguntaba si ya la gente sabía, ¿cierto? Los 01:44:43 pelados, pero ya viene una nueva generación atrás como que medio la vio por televisión y demás. Entonces, no quería solo mencionar ese ese detallito 01:44:52 que creo que es muy importante, digamos, para todo lo que viene aquí en adelante. 01:44:55 El estallido social va a ser una de las cosas más importantes, digamos, para la generación en términos de de que aprendimos a construir colectivamente, 01:45:02 incluso hasta las barras mismas, ¿cierto?, No, que fue, digamos, parte del ejercicio. Entonces, solo quería mencionar ese pequeño detallito. 01:45:10 Excelente, ¿no? Y no es un detallito menor, créeme que por eso también siento yo que hay que seguir eh transitando en 01:45:18 este camino de reconstruir todos estos procesos. Muchísimas gracias, eh Johan. 01:45:24 Eh, bueno, creo que rápidamente a mi modo de ver eh uno de los principales legados que estamos dejando esta generación es eh la diversificación en 01:45:33 cuanto a las luchas, en cuanto a lo organizativo. Y voy en cuanto a esta diversificación, en cuanto a que pues 01:45:42 algunos jóvenes eh se organizan en torno a la música, otros en torno al arte, otros en torno eh de pronto a las luchas 01:45:51 y a la organización barreal. Sí, siento que de pronto antes era como muy mucho eh a 01:46:00 lo de pronto nuestros beneficios eh o nuestros derechos como barrios, ¿sí? 01:46:05 como servicios públicos, nomenclaturas, etcétera. Eh, pero siento que ahora como que se diversifica mucho más, como que se, por ejemplo, se arman grupos de 01:46:13 ciclismo, sí, que depende sus derechos, se arman grupos en cuanto a muchos temas y eso me eh se me hace pues que 01:46:21 diversifica mucho pues el el tema participativo en la juventud y ya. 01:46:28 Excelente. Muchas gracias. Una muy breve mención antes de darle la palabra a Diego Fernando y cerrar, eh, que ya vamos con la profesora Marta Liliana, es 01:46:36 e ya dejé el enlace del libro en el chat porque casi se me olvida dejarlo. El libro es de acceso eh libre, gratuito. 01:46:44 Tómense la libertad de descargarlo, de compartirlo. Ahí aparece mi correo electrónico por si después eh que que quieren conversar, conversamos, seguimos 01:46:52 construyendo. Listo, Diego. Y vamos con Lil y acabamos. 01:46:57 Bueno, básicamente es el el tema de generación de de oportunidades y generación de capacidades, porque yo creo que a veces le exigimos a los 01:47:05 jóvenes, hagan, pero yo como adulto tengo que entregar también con responsabilidad esas herramientas y creo que el principal legado que nos 01:47:12 corresponde, ya que tengo unas juventudes acumuladas, es entregar con responsabilidad, generación de capacidad y oportunidad. 01:47:21 Ya las decisiones que tomen le corresponde a cada ser humano, ¿cierto? 01:47:24 y esa generación de oportunidades y generación de de digamos de de formación, de capacidades 01:47:33 en lo en lo humano, ¿cierto? En lo personal, en lo social, en lo público. 01:47:38 Hoy los jóvenes están lo público muy temprana y también en lo privado, en cualquier ambiente, digamos, que esté. Y eso es lo que uno le satisface, digamos, 01:47:46 ver que estos jóvenes que uno los conoció y que tenido esa fortuna 14 añitos, verlos cuando llegan no hablan y ver los que hoy están ocupando 01:47:54 y son concejales, secretarios de de despacho, candidatos, alcaldías, digamos, es como el mejor legado que uno tiene. 01:48:03 Excelente. Eso es esa es labor trascender generacionalmente. 01:48:08 Muchísimas gracias también, Diego Fernando. Eh, profe Liliana, te escuchamos. 01:48:13 Bueno, pues ya llegando a este cierre eh mencionar eh brevemente que eh creo que 01:48:21 avanzamos en este objetivo de poder ofrecer unas herramientas formativas de reflexión, de análisis sobre la 01:48:30 participación de las jóvenes, de los jóvenes en en sus territorios a partir de finalmente un diálogo de saberes que 01:48:39 convergen el ejercicio que hoy eh la profe Luisa Fernanda nos ha compartido y a partir también de las distintas 01:48:47 intervenciones y participaciones que hemos tenido en la sesión de hoy, creo que podemos destacar 01:48:56 que tanto la juventud como la participación no son ni categorías ni realidades estáticas a lo largo de la 01:49:05 historia, sino que son dinámicas. En este sentido, eh eh eh esto nos abre el horizonte de la comprensión y de las 01:49:15 posibilidades para la acción juvenil, para la acción ciudadana y para la acción participativa 01:49:23 del conjunto de la sociedad. Creo que este es un mensaje que es muy importante poder dejarlo no solo como como cierre 01:49:32 de este espacio, sino también como apertura de todos los otros diálogos que siguen y por lo cual desde ya también 01:49:41 les reiteramos la invitación a que nos sigan acompañando en estos ciclos de diálogo de nuestra escuela de formación 01:49:48 en participación ciudadana. Más adelante tendremos otras sesiones justamente sobre política 01:49:56 pública. Eh, tendremos en temas de enfoques diferenciales. Entonces, vamos a a contar con una variedad de 01:50:03 dimensiones de esa participación ciudadana que creo que nos van a permitir también eh profundizar en 01:50:11 aspectos como los que aquí se han señalado tanto desde la intervención central, los comentarios y la participación de la ciudadanía que aquí 01:50:20 hoy nos ha acompañado. Creo que habría mucho más por decir en relación con los temas de 01:50:27 juventud. Eh, por ejemplo, en Colombia los estudios de juventud pues surgen justamente en una coyuntura social eh 01:50:36 que está muy asociada a una imagen peligrosista de los jóvenes, ¿no? Todo el fenómeno del sicariato. Eh, hay un 01:50:44 libro emblemático en Colombia para quienes quieran también de pronto profundizar de esa de ese periodo, pero que fue fundacional de los estudios de 01:50:51 juventud, que fue el libro Viviendo a toda. sobre esto. Yo alguna vez vi una tesis de posgrado sobre este libro que fue tan importante y creo que sigue 01:51:00 siendo muy importante para los estudios de juventud en Colombia y que eh digamos amplía lo que lo que fue esta eh 01:51:12 significación de los jóvenes en ese contexto y que hoy sigue haciendo carrera. Eh, la profe Luisa Fernanda lo 01:51:21 señalaba, ¿no? Eh, persisten eh visiones estigmatizantes sobre los jóvenes desde 01:51:28 aquel libro que nos decía, "Los jóvenes se les estimatiza por ser jóvenes y por ser jóvenes pobres. Y si son eh eh 01:51:37 pobres y además provienen de comunidades indígenas o son afrodescendientes, eh hay una serie, digamos, de 01:51:46 circunstancias que pueden hacer que sea aún más complejo vivir esa condición de juventud en una sociedad 01:51:56 que tiende a reproducir estigmas y que aún así pues también vivimos en una sociedad en donde la no 01:52:04 hay unas sola juventud, sino que hay múltiples formas de expresar, de experimentar, de vivenciar y en 01:52:12 consecuencia también de participar en tanto jóvenes. En este sentido y para no extendernos más, les agradecemos 01:52:21 enormemente su participación. 01:52:25 Eh, profe Luisa Fernanda, Angi Paola, a todos los asistentes que se han conectado, mil gracias. Les vamos a 01:52:32 compartir enseguida en pantalla el QR de la encuesta de satisfacción para que por favor nos compartan allí sus eh 01:52:42 impresiones, comentarios que van a ser muy valiosos para seguir retroalimentando esta escuela de formación en participación ciudadana. 01:52:51 Mil gracias y nos vemos en la próxima.