Milei recibe el premio Ohev Israel en una yeshiva de Nueva York y vincula capitalismo y Torá

00:00:11 Just before I just want to I repeat one more time 00:00:20 very quickly before we present his excellency president of Argentina with the OHL 00:00:28 award we say to the president, "Thank you what you are doing for the Jewish people across the world. 00:00:44 The almighty God, the almighty God, I can't say it in Spanish, send some special people to help." And 00:00:55 this is the man. Thank you very much. 00:01:07 This is the story. 00:01:09 This is a story of our people when things looked very bleak very about 2000 years ago and suddenly 00:01:21 all things turned because of a few people. We are hoping the same thing here happens today. We present on behalf 00:01:28 of the Jewish community the OV award who is excellency the president of Argentina. 00:01:48 Bra. 00:02:10 Bueno, buenas tardes a todos. 00:02:14 Eh, no sé si lo merezco. 00:02:24 En primer lugar, eh deseo pedir disculpas por haber llegado tarde, pero ustedes saben, estoy con mis 00:02:33 obligaciones de mi actual trabajo, eh, y nada, y pido perdón por haber llegado 00:02:42 tarde. 00:02:45 Por otro lado, quiero agradecerles a las autoridades de la Yesibad Archet Torat por la entrega de este premio. Me llena 00:02:54 de orgullo recibir este reconocimiento de una institución tan prestigiosa. 00:03:09 Es para mí un gran honor recibir este reconocimiento por su significado. 00:03:15 Se me otorga por ser un líder mundial que se ha distinguido en una época tan difícil para el pueblo judío por su apoyo incondicional. 00:03:23 Y quiero detenerme un segundo en el nombre mismo del premio, porque no es casual. Se considera Ojejeb Israel, a 00:03:32 quien persigue la verdad y muestra su amor. Oev, el pueblo, al pueblo judío. 00:03:38 Así que voy a tomarme este reconocimiento no como un alago, sino como un compromiso que no abandonaré 00:03:45 hasta el último día de mis vidas. 00:04:02 Desde hace casi un año vengo insistiendo un concepto central en la forma en que concebimos la política. La moral como 00:04:09 política de estado. En síntesis, consiste en comprender que el factor principal a la hora de evaluar una 00:04:16 política pública es si la misma es justa o injusta. 00:04:21 Esto puede parecer contraintuitivo para quienes hacen de la política su profesión en tanto están acostumbrados a 00:04:29 subordinar todo el resto de las consideraciones al cálculo político y también, ¿por qué no decirlo? a muchos 00:04:37 economistas que consideran todo en términos de eficiencia económica y desestiman las consideraciones morales como propias de un pensamiento teológico 00:04:46 ya superado, por no hablar de aquellos que directamente buscan subordinar la economía a la necesidad del político. 00:04:54 Nosotros entendemos que ambas posiciones están equivocadas. El óptimo político y el óptimo económico coinciden en el largo plazo con el óptimo moral. Y no 00:05:04 solo coinciden, están subordinados a él. 00:05:08 Es decir, podemos saber cuál será la mejor decisión política y económica si nos dejamos guiar por el criterio de la justicia. 00:05:17 Esto está desarrollado en mi próximo libro que lleva por título justamente La moral como política de estado y en su 00:05:24 epílogo, en el que hoy quiero profundizar, busco darle un enfoque que combina este desarrollo económico y político con la teología. Ese 00:05:35 epílogo se titula capitalismo, la divina maquinaria del paraíso. Y comienza así. 00:05:43 Hay textos que se escriben para informar, hay textos que se escriben para convencer y hay textos que se 00:05:50 escriben porque no escribirlos sería una traición. 00:05:54 Este es uno de ellos. No lo elegí, me eligió. Y llegando al final, cuando la arquitectura argumental ya cumplió su 00:06:03 función y la voz académica ya dijo todo lo que tenía que decir, me queda una sola cosa por hacer, dar testimonio. 00:06:12 Porque si hay algo que aprendí es que detrás de cada sistema económico hay una moral primero. Detrás de cada política 00:06:19 hay una concepción del hombre y detrás de cada concepción del hombre hay una respuesta consciente o inconsciente a la 00:06:26 pregunta más antigua y más urgente que existe. Esto es si existe o no un orden que nos trasciende. 00:06:35 Yo encontré esa respuesta y no puedo callarla. 00:06:38 Es una respuesta sencilla en su formulación y profunda en sus consecuencias. 00:06:43 Si uno abraza los valores judeo cristiano, su vida espiritual vibra en la misma sintonía que su vida material y 00:06:51 como consecuencia de esa consonancia prospera. 00:06:55 Cuando uno rechaza estos valores, la vida espiritual entra en conflicto con la vida material, trayendo por resultado 00:07:03 la miseria. Esto no es una intuición, no es una metáfora, es una ley tan rigorosa como cualquier ley económica, tan 00:07:12 riguroso como 2 + 2 es 4. 00:07:15 Para entender por qué hay que empezar por el principio. Y el principio de la tradición hebrea es el Génesis, Bereyit. 00:07:24 La Torá no abre con una discusión ni con un mandamiento, abre con una creación. Y en esa creación está todo lo que 00:07:31 necesitamos saber sobre la condición humana y sobre el orden que Dios imaginó para ella. 00:07:38 El texto dice, "Y vio Dios todo lo que había hecho y era bueno en gran medida." Génesis 1:31. 00:07:46 Esa bondad radical del origen es la clave. El mundo que Dios diseñó para el hombre era un mundo de abundancia, no de escasez. 00:07:55 Por eso me gustaría desarrollar qué significa abundancia dentro de la Torá, al menos desde el análisis económico. 00:08:03 Lo que caracteriza el paraíso es la abundancia radical, la disposición de todos los bienes que uno pudiese desear y algo todavía más profundo, la 00:08:13 eliminación de la restricción más fundamental que enfrenta el ser humano en la tierra, que es el tiempo. 00:08:21 Si yo quisiera consumir toda la variedad de bienes que existen, mi problema en este mundo no sería la disponibilidad, sería el tiempo. Pero en el paraíso hay 00:08:31 vida eterna, con lo cual el tiempo deja de ser una restricción. 00:08:36 Por oposición podríamos definir el infierno como la miseria racicalizada, la miseria extrema, el tiempo como un 00:08:45 peso, como un tormento, como un día a día que aplasta sin horizonte. 00:08:50 La tradición judía habla del jejimnom y no solo como castigo, también como consecuencia, como el resultado natural 00:08:58 de haberse apartado del orden divino. 00:09:02 En este sentido, muchas veces he insistido con el concepto de que la tasa de interés no es el precio del dinero, 00:09:09 sino el precio del tiempo, la diferencia entre el consumo presente y el consumo futuro en El paraíso. Justamente ese 00:09:19 precio es cero porque la seguridad del consumo futuro es total y dicha certeza ni siquiera se detenía ante el freno 00:09:27 absoluto que nos impone la muerte en el infierno. En cambio, ese valor es infinito porque el sufrimiento presente 00:09:35 debe ser aliviado a cualquier costo. Ahí ya hace una diferencia radical entre el paraíso y el infierno, el precio del 00:09:43 tiempo, que es la tasa de interés. 00:09:46 Y además, antes de que existiera el estado, el mercado y cualquier sistema que el hombre haya conocido, existía el 00:09:53 trabajo. Y el trabajo no nació del pecado, nació del diseño. 00:09:59 La Torá lo dice con mucha claridad. Y tomó el eterno Dios al hombre y lo puso en el huerto del Edén para que labrara y 00:10:06 guardara. Génesis 2:15. 00:10:11 Eso es anterior a la caída, anterior a la transgresión y anterior a la escasez. 00:10:16 El hombre trabajaba en el paraíso con lo que podríamos llamar dotación infinita, una capacidad cognitiva infinita directamente provista por el creador, 00:10:25 que no tenía ni límites ni agotamiento. 00:10:30 El hombre debía ponerle nombre a todas las criaturas vivientes, lo que implicaba un dominio absoluto del lenguaje, la biología, la anatomía, la 00:10:38 geología y la taxonomía. 00:10:41 Y todo ese conocimiento no lo tuvo que aprender, lo sabía porque el uno se lo había dado. En el paraíso, el hombre 00:10:49 operaba con dotación divina, es decir, con la provisión directa del mismísimo creador. Trabajaba, pero no sudaba, 00:10:57 producía, pero no escaseaba. Esa era la condición original. Trabajaba en obediencia al creador con dotaciones 00:11:04 infinitas dentro de un orden que no lo restringía, sino que lo complementaba. 00:11:11 Entonces dice la Torá que todo el árbol del huerto podrás comer, salvo el árbol que no se podía tomar. Génesis 2:16. 00:11:21 El árbol prohibido. El paraíso es abundancia radical con tan solo la cláusula de tener que elegir libremente 00:11:29 obedecer y la voluntad divina. Eso era el paraíso. Y después vino la caída. Con la caída vino la pérdida. Y antes de 00:11:38 continuar, quiero detenerme en este último punto, porque es particularmente relevante hoy en día, incluso en un 00:11:45 estado de abundancia radical, la tentación de ir contra la voluntad divina y romper contra lo establecido está ahí. Adán tenía casi todo, pero 00:11:55 sucumbió ante la tentación, la tentación de la serpiente, que le ofreció ya no solo ser un hombre libre, aunque lo 00:12:02 tuviera todo, sino convertirse en un Dios. 00:12:06 Y de la misma forma, los pueblos que son libres de elegir su destino pueden tomarla la decisión de ir en contra de los mandatos divinos, que no son otra 00:12:15 cosa que los derechos a la vida, la libertad y la propiedad. Y así si lo va en contra lo pierde todo. 00:12:24 Y esta tentación es eterna, es independiente del bienestar presente porque es una inclinación moral. 00:12:31 Por este motivo es fundamental poder distinguir lo que se perdió y lo que no con la caída. No se perdió el trabajo, se perdió la dotación divina con la que 00:12:40 el hombre trabajaba. Las dotaciones pasaron de ser infinitas a finitas. El hombre pasó a tener limitaciones. La 00:12:47 capacidad cerebral se redujo una fracción de lo que era. Y apareció lo que la Torá describe en Génesis 3:19 con mucha precisión. Con el sudor de tu 00:12:56 frente comerás el pan. 00:12:59 A su vez, el tiempo la tierra dejó de ser eterno y pasó a tener un valor. Con la muerte y el trabajo cercenados desde 00:13:07 sus potencias originales, nacen la inseguridad, la miseria y la incertidumbre del futuro respecto al presente. También nacen las tan 00:13:16 denostadas tasas de interés, el precio del tiempo. decir, trayéndolo a términos más terrenales, lo que hizo la 00:13:24 transgresión fue subir radicalmente el precio del tiempo y hacer caer el valor del trabajo, la seguridad y el bienestar. 00:13:33 Cualquier similitud con lo que ocurre cuando una sociedad se aparta de la ciudad de la libertad no es una coincidencia. 00:13:40 Así, la situación de la caída del hombre es carac se caracteriza por el mismo mandato de 00:13:47 producir y crecer, pero ahora con escasez. con esfuerzo, con límite y con incertidumbre. 00:13:53 Y en este mundo poscaída, con dotaciones finitas y tecnologías que hay que descubrir, el hombre tiene que decidir cómo organizarse. Y aquí está el punto 00:14:03 que quiero subrayar con fuerza. El capitalismo es el sistema que Dios preparó a través de una ley para que después de la caída el trabajo 00:14:11 continuara. Dios no nos abandonó, nunca nos abandonó, incluso aun cuando fuéramos contra él, siempre nos dejó una 00:14:19 puerta abierta para volver a su reino. 00:14:22 Nos dejó la tarea de reconstruir en la tierra el reino que perdimos, reconstruir la abundancia radical y la eternidad que alguna vez perdimos a 00:14:30 través de obedecer los mandamientos que él nos dejó escritos. 00:14:35 Pero eso requiere tiempo y esfuerzo de múltiples generaciones mancomunadas trabajando para dejarle a la generación siguiente un mundo mejor. Es una tarea 00:14:45 ardua, casi infinita, que solo se puede llevar adelante si cada generación tiene un profundo amor por sus semejantes. 00:14:53 Podemos encontrar un ejemplo sencillo en el aforismo. La sombra de los árboles de hoy existen por la siembra que hicieron 00:15:01 los hombres de ayer. Si nadie se dedices a sembrar árboles para las generaciones futuras o si todos se dedicaran exclusivamente a consumirlos, ninguna 00:15:10 generación podría disfrutar la sombra. 00:15:13 Usualmente se denosta el capitalismo como un sistema basado en la avaricia, pero eso no puede estar más lejos de la realidad. 00:15:21 El capitalismo en su sistema basado en el amor al bien, en el derecho a la propiedad, tanto propia como ajena, y en la fe en que ese derecho sagrado no 00:15:30 puede ser violentado ni siquiera por el soberano. Esa es su verdadera esencia. 00:15:36 Y el hombre descubrió todo esto al obedecer los 10 mandamientos, que son el orden moral que el creador estableció antes de que existiera cualquier estado 00:15:45 o cualquier mercado. 00:15:47 Pero también corresponde ser claro. 00:15:50 obedecer no le devuelve al hombre la capacidad infinita que tenía en el Edén, sino que a través de la obediencia a la ley moral, el hombre construye un 00:15:59 sistema que le permite trabajar, innovar, descubrir tecnología y generar prosperidad dentro de sus condiciones actuales. Y más aún, es el camino que al 00:16:09 alinearse con la esa ley, permite traer año a año, década a década, el paraíso a la Tierra. 00:16:16 Es precisamente esta maquinaria la que desarrollan el tiempo las capacidades de la libertad. Es un sistema que compone el presente con el futuro, volviéndolo 00:16:25 más seguro, más habitable y, en consecuencia bajando el precio del tiempo. Eso es lo que nos libera de las miserias del mundo caído. Nos dota de la 00:16:34 capacidad de traer el futuro al presente de manera cada vez menos sonerosa, liberándonos de nuestras limitaciones e incertidumbre del hoy. Para quienes lo 00:16:43 demonizan, quiero ser muy claro, el crédito es un engranaje fundamental de esta maquinaria divina. Bajar el precio 00:16:51 del tiempo de forma genuina es acelerar la Tierra cada vez más al paraíso. 00:16:57 Hacerlo de manera artificial, falsificando dinero es un peligro que puede llevarnos al infierno. 00:17:03 Y acá aparece una distinción fundamental. 00:17:06 El paraíso no es paraíso porque la tasa de interés sea cero. La tasa es cero porque ese es el paraíso. Pretender 00:17:15 recorrer artificialmente el camino inverso es invertir la la causalidad, querer obtener las consecuencias sin que 00:17:22 existan las condiciones que la producen. 00:17:25 Y eso es lo que ocurre cuando se manipula artificialmente la tasa de interés mediante el crédito no respaldado por el ahorro real. Como 00:17:33 explica Jesús Huerta de Soto, no desaparece la escasez, el tiempo ni las preferencias temporales, solo se 00:17:40 falsifica la señal, es decir, se está mintiendo. 00:17:44 Durante un tiempo parece que nos acercamos al paraíso, pero es un falso paraíso y cuando la realidad vuelve a imponerse, esa falsificación se 00:17:53 manifiesta en ciclo económico. Esa es la falsificación económica del paraíso. 00:17:59 De este modo, todos estos engranajes van conformando de a poco no el paraíso de las dotaciones infinitas, el cual ya perdimos, sino el paraíso posible, la 00:18:10 abundancia radical dentro del mundo caído, lograda por la obediencia al orden divino. 00:18:16 En los 10 mandamientos se encuentra descritas las condiciones que el capitalismo necesita para funcionar. No estoy hablando de una metáfora, hablo de 00:18:24 una estructura. 00:18:26 Para comprenderlo, hay que empezar por la introducción a los 10 mandamientos expuesta en los textos sagrados. En el 00:18:33 libro de Shemot, el éxodo es la paraitró, dice, "Yo soy el eterno, tu Dios, que te sacó de la tierra de 00:18:41 Egipto, de la casa de la esclavitud." Yot, es decir, es la declaración de la libertad. Los 10 mandamientos comienzan 00:18:50 con la declaración de la libertad. Y Dios no elige comenzar con una prohibición, sino que arranca con un acto de liberación. Se presenta como el 00:18:59 que rompe cadenas, como el que saca al hombre la esclavitud. Y ese es el fundamento de todo lo que sigue. 00:19:08 Antes de decirle al hombre lo que no puede hacer, Dios le recuerda quién lo hizo libre. Porque la libertad no es una conquista humana, es un don divino. Y de 00:19:17 ese don surge la responsabilidad. Del derecho divino a elegir surge el deber. 00:19:22 de honrar esa posibilidad suprema y eso se traduce en una responsabilidad fundamental de no esclavizar al prójimo, de no someterlo, de respetar su proyecto 00:19:32 de vida. 00:19:34 Eso es el liberalismo en su esencia más profunda, el respeto restricto del proyecto de vida del prójimo, basado en el principio de no agresión y 00:19:44 en la defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. 00:19:48 Luego tenemos como mandamiento no matarás, que es la defensa absoluta del derecho a la vida. Sin ese derecho no hay proyecto de vida posible, no hay 00:19:57 propiedad que valga, no hay contrato que tenga sentido. Es el mandamiento que establece el principio de no agresión en su forma más pura. Nadie puede iniciar 00:20:07 la fuerza contra otra. La vida del prójimo y su cuerpo son inviolables. Y esa inviolabilidad es la condición de posabilidad de toda convivencia libre. 00:20:18 Otro mandamiento con un rol fundamental en esencial con la propiedad privada es no robarás. Sin propiedad privada no hay 00:20:25 mercado. Si el fruto de mi trabajo puede ser confiscado por otros, ya sea un ladrón o un estado que redistribuye por la fuerza, desaparece el incentivo a 00:20:35 producir. ¿Y qué es la propiedad privada entonces? Es el reconocimiento del que el trabajo del hombre le pertenece porque el creador mismo lo instituyó 00:20:44 así. 00:20:46 Luego sigue, no darás falso testimonio. 00:20:50 Sin verdad, en el contrato no hay trato posible. El mercado libre es, en su esencia, un sistema de intercambio voluntario basado en información veraz. 00:20:59 La mentira lo corrompe, el fraude lo destruye. Por eso la honestidad es una condición necesaria dentro del capitalismo. 00:21:07 Y también tenemos no codiciarás. Sin respeto por lo ajeno no hay convivencia pacífica. La codicia, el deseo de 00:21:15 apropiarse de lo que le pertenece al otro es exactamente el combustible moral del colectivismo y del marxismo. 00:21:22 Como sostuve antes, la codicia no es el motor del capitalismo, es el motor del socialismo, el deseo de hacerse de lo ajeno por la fuerza privada o como está 00:21:32 más de moda hoy, por la fuerza pública. 00:21:35 Y eso corre los cimientos morales del capitalismo y en realidad corroe los cimientos morales de la sociedad. 00:21:42 La Torá lo prohíbe porque destruye el tejido de confianza sobre el que se construye cualquier orden social libre. 00:21:49 Son las mismas normas que en el judaísmo se llama misé, el no hacer. El no hacer es la valla que 00:21:57 protege la convivencia libre entre individuos y es también la columna vertebral del cristianismo en todas sus tradiciones que son la la fundación del 00:22:06 Estado moderno. 00:22:08 El sistema que respeta esas normas, el que hace de la propiedad privada del contrato voluntario sus pilares, es el sistema que está en consonancia con la 00:22:16 ley de Dios y esa consonancia es estructural. 00:22:20 Hans Gemajope demostró con rigor filosófico que la combinación de dos principios, el de no agresión, que surge del no matarás, y el de la apropiación 00:22:29 originaria, que surge del no robarás, es la única base posible para un orden social justo y eficiente. El trabajo del 00:22:37 hombre sobre los recursos que nadie ha reclamado genera propiedad legítima. Esa propiedad protegida por la no agresión genera intercambio voluntario y ese 00:22:47 intercambio voluntario y libre es el motor de la prosperidad. 00:22:52 Jesús Huerta de Soto lo precisó con el concepto de eficiencia dinámica. Ese sistema no solo es justo, sino que además maximiza el crecimiento económico 00:23:00 a largo plazo, liberando la creatividad empresarial, descentralizando el conocimiento y convirtiendo la libertad en el camino más corto hacia la 00:23:09 abundancia, es decir, el camino de vuelta al paraíso. 00:23:14 Por eso el capitalismo y no otro sistema es el que deriva en la abundancia radical, pero requiere tiempo. La 00:23:21 promesa de la plenitud de la noche a la mañana es precisamente la promesa de la serpiente y ya vivimos 00:23:29 cómo terminó para Adán y Eva. En ese sentido, hay una enseñanza central del reve, que su misión no era guiar a su 00:23:37 pueblo a la tierra prometida, sino traer el paraíso a la tierra. La razón es aún más profunda. Dios desea tener una 00:23:45 morada en el mundo físico, en los reinos inferiores. No somos nosotros los que intentamos alcanzar el cielo. Es el 00:23:53 creador el que quiere habitar la tierra. 00:23:55 Él quiere redimir el mundo y nosotros somos su herramiento. 00:24:00 El gobierno total, eterno y final de Dios no es en los cielos, es en la tierra. Esa enseñanza tiene sus raíces. 00:24:08 En la Torá, en el libro de Levítico, el creador promete, si anduvieras en mis estatutos y guardaris mis mandamientos y 00:24:16 los pusieras por obra, yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará 00:24:24 sus frutos. Levítico 264. 00:24:28 La prosperidad material es la consecuencia natural de la obediencia espiritual. El paraíso no se alcanza, se trae y se trae cumpliendo la ley de Dios 00:24:38 aquí en esta tierra, en este tiempo. Y también desde el punto de vista cristiano está lo que se define en el 00:24:45 Padre Nuestro. La oración no dice vamos nosotros al reino. Dice, "Venga a nosotros tu reino así en la tierra como 00:24:52 en el cielo. El paraíso viene a nosotros, a nosotros que lo perdimos, que fuimos expulsados, que no podemos volver por nuestros propios medios." 00:25:01 Por eso el creador viene a nosotros, porque nosotros perdimos ese lugar y ya no podemos recuperarlo solos. 00:25:09 Así en la tierra como en el cielo es mucho más que una fórmula litúrgica, es un programa y ese es un compromiso tanto moral e individual como político. 00:25:19 Lo que necesitamos para lograrlo es cumplir la ley del creador. Al cumplirla tendremos un sistema económico que es justo, que es eficiente y que además 00:25:28 maximiza el crecimiento y por ende a largo plazo deriva de la abundancia radical. 00:25:36 Eso es el capitalismo en consonancia con los valores judeocristianos, en nuestro camino de regreso al mundo que nos fue arrebatado originalmente por 00:25:44 confiar en falsas promesas. Y aquí es donde podemos hacer las lecturas más caritativa posible de aquello a lo que 00:25:52 nos enfrentamos. 00:25:53 Porque el comunismo en general también quiere o querer traer el paraíso a la tierra. Pero a diferencia de nosotros 00:26:01 que entendemos que el camino para construirlo es largo y requiere paciencia, esfuerzo, trabajo y responsabilidad, eso prometen traerlo 00:26:09 hoy. Y los métodos a través de los cuales esa hacen esa promesa son precisamente la violación de todas las leyes que 00:26:18 fuimos enumerando. Para ellos, el paraíso se encuentra tan solo una matanza y un robo sistemático de distancia. 00:26:26 Justamente la promesa comunista es que si tan solo violamos una vez la ley divina, vamos a volver al paraíso que 00:26:33 alguna vez perdimos y luego la violación de la ley divina se vuelve el hábito. 00:26:39 Lo que el comunismo hace en su esencia es querer ocupar el lugar del creador y cambiar su ley. ¿Que le, qué le dijo la 00:26:47 serpiente a Eva? Seráis como dioses. 00:26:50 Génesis 3:5. 00:26:52 Esa es la promesa que engendró la caída. 00:26:54 Y esa es la misma promesa que hoy hace que las sociedades puedan recrearla en su seno. ¿Y qué sucede cuando la gente 00:27:02 es engañada y llevada a creer en esas falsas promesas? Lo mismo que le sucedió a Adán y a toda la humanidad. El tiempo 00:27:10 empieza a valer cada vez más porque nos inunda la incertidumbre sobre el mañana. 00:27:15 Por eso sube la tasa de interés, como nos ocurrió a nosotros el año pasado cuando intentaron un golpe de estado. 00:27:22 Y no solo eso, el trabajo empieza a valer cada vez menos porque empezamos a perder el capital y la tecnología que 00:27:29 nos hacía más productivos y por sobre todas las cosas empezamos a perder la libertad que nos dio el creador mismo. 00:27:36 El Estado comienza a cercenar primero nuestras acciones y luego nuestras palabras hasta que vivimos atados a él de pies y manos inmóviles. 00:27:46 Esa es la consecuencia de apartarnos del camino que él nos marcó en lo más profundo de nuestras almas para volver a recrear su reino en la tierra. Hacerle 00:27:55 caso a la serpiente del comunismo lleva la tragedia, no solo material, sino también espiritual. Recordemos que donde 00:28:02 se aplicó el socialismo en sentido puro fue un fracaso en lo económico, en lo social, en lo cultural y además 00:28:09 asesinaron a 150 millones de seres humanos. 00:28:13 Y no tenemos que olvidar que esta tentación no conoce límites. Quien hace portavoces de ella no creen en el bien y el mal. Por eso, lamentablemente, no 00:28:23 puede ser extirpada nunca jamás de nuestros corazones, sino tan solo combatida en donde sea que asome la cabeza. 00:28:30 Porque somos seres imperfectos todos nosotros. Y si Adán, que vivía eternamente en un mundo sin miseria, sucumbio ante la tentación, aún más 00:28:39 expuesto está quienes vivimos en un mundo que todavía dista mucho del paraíso perdido. Y la estrategia del socialismo para llevar este pecado a la 00:28:48 realidad es expandir más y más al Estado hasta convertirlo en un estado total, un estado sin límites que lo abarca y lo 00:28:56 controla todo, intentando reemplazar al creador. 00:29:01 El Estado decide qué es lo que es justo, define qué corresponde y redistribuye a los que no produce. ¿Qué es eso entonces? El estado socialista. No una 00:29:11 herramienta del servicio del orden, sino un arrebato para sustituir al Dios. 00:29:18 El estado socialista es por por poder absoluto y sin rendición de cuentas ante ninguna ley que lo trascienda. Es el 00:29:25 intento más ambicioso y más devastador de reemplazar el orden divino por el orden humano. Y el resultado siempre es 00:29:32 el mismo, miseria, muerte y el infierno en la tierra. Mientras el programa de Dios trae abundancia y armonía espiritual y material, el programa 00:29:41 comunista bajo la falsa promesa del paraíso inmediato es un programa satánico que en lugar de traer el paraíso te trae el infierno. Ese es el 00:29:50 programa opuesto al programa de Dios. 00:29:53 Por todo esto, la culminación de la moral como política de Estado es comprender una verdad muy profunda. Hoy y para siempre en todas nuestras 00:30:02 sociedades, la elección no es política, es moral y es una elección que debemos tomar día tras día hasta el final de los 00:30:10 tiempos. 00:30:12 En el libro de Deuteronomio, Moisés le habla al pueblo antes de entrar a la tierra prometida y dice, "Mirá, yo he 00:30:20 puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal, porque yo te mando hoy que ames al eterno tu Dios, 00:30:27 que andes en sus caminos y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos para que vivas y seas multiplicado. Y el eterno tu Dios te 00:30:36 bendiga." Deuteronomio 30 15:16. 00:30:40 La vida y el bien de un lado, la muerte y el mal del otro. No hay tercer camino. 00:30:46 No se dejen engañar. No hay tercer camino. O eligen el bien o eligen el mal. Si elegimos el bien, prosperamos. 00:30:53 Si elegimos el mal, nos hundimos. No hay mucho más que hacer. Está todo dentro de nuestras manos. 00:31:01 Pero la Torá no se detiene ahí, va más lejos. Por lo que es verdad para el individuo es también verdad naciones. Y 00:31:08 lo que es verdad para las naciones es especialmente verdad para quienes la gobiernan. El gobernante que honra la ley de Dios no solo prosperará como 00:31:17 político, sino que hará prosperar también a su pueblo. El gobernante que la rechaza no solo cae él mismo, sino 00:31:25 que arrastra a su pueblo a la miseria. 00:31:27 Esta es la responsabilidad más pesada que existe en el libro de Proverbios. O sea, y está escrito en Proverbios, dice, 00:31:35 "Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra. Cuando domina el impío, el pueblo gime." Proverbios 29:2. 00:31:44 Y en el Deuteronomio, Moisés le dice al pueblo antes de entrar a la tierra prometida, "Pondrás rey sobre ti, que no aparte tu 00:31:52 su corazón de los mandamientos, para que prolongue los días en su reino él y sus hijos en medio de Israel." Deuteronomio 00:32:00 17 15:20. 00:32:04 El rey que obedece la ley perdura. El pueblo que obedece la ley prospera. La nación que honra el orden divino recibe 00:32:11 la bendición de ese orden y la que lo rechaza recibe su consecuencia, no como castigo arbitrario, sino como resultado 00:32:19 lógico, inevitable, inscripto en la naturaleza misma de las cosas desde el principio de los tiempos. 00:32:26 Yo lo entendí y es por eso que gobierno como gobierno. El que tenga oídos que oiga, el que no quiera oír que se haga 00:32:33 cargo de las consecuencias. Muchísimas gracias a todos.