Educación popular y protesta simbólica durante el Estatuto de Seguridad de 1978 a 1982

Lo que se dice

organizar sus apuestas eh sociales. Una un segundo repertorio fue la educación popular, que pues va a ser permanente en el tiempo, pero que en esta época va a tener una característica muy particular con los las jornadas de alfabetización e lideradas por movimientos como Dimensión Educativa, como CEPEX. Eh, los movimientos de educación popular, digamos que eh aquí en Colombia van a ser muy fuertes y van a ser un referente importantísimo a nivel de Latinoamérica también. Y yo diría que en el presente aún siguen siendo un una elemento fundamental, un pilar de todos los procesos de participación juvenil y de participación comunitaria popular. En ese caso, bueno, e yo ya ahorita voy a ampliar más de educación popular en las generaciones eh que siguen. Voy a tratar de agilizar un poco. Otro de los repertorios que se percibieron fue justamente, digamos, como la manera en que simbólicamente se puede protestar en escenarios como eh el del Estatuto de Seguridad, que recordemos que eh tuvimos entre el año 78 y el 82, en donde tal vez la protesta no podía discurrir de manera tan directa o la forma de participación, sino que se dan más bien ejercicios micropolíticos que desde lo simbólico también movilizan agencias, no me puede tener mucho como a contar en detalle cada uno de ellos. Sin embargo, eh pues se podrían mencionar en la emergencia de murales, de las pintas, de las tomas de calle. Como ustedes lo pueden observar en esta fotografía, los jóvenes llevan en sus espaldas una diana, un punto de mira y es una forma muy simbólica de protestar frente a a la persecución eh de los movimientos juveniles, sobre todo estudiantiles de la época, la criminalización un poco de la protesta social que ya empezaba a darse en este entonces. Y pues e